浅析日本妖怪文化的精神内核

颜亚雯 李笑园

（兰州大学 新闻与传播学院，甘肃 兰州 730000）

浅析日本妖怪文化的精神内核

颜亚雯 李笑园

（兰州大学 新闻与传播学院，甘肃 兰州 730000）

日本妖怪形象起源于中国，但数百年来其在日本历史发展中已逐渐从中剥离，形成了独特的具象文化，并在当今的人文社会下，大热不减。这种“妖怪热”渗透于戏剧、小说、动漫等各种文学形式中，通过妖怪的外在表征勾勒出一幅幅浮世画卷。本文试图挖掘出日本妖怪文化下大和民族的精神内核并加以阐释。

日本；妖怪文化；精神内核

一、选题意义

日本的文学和动漫作品对90后一代人有着深远的影响。在大多数日本动漫和文学作品中，都涉及一个共同的话题，即日本民间文化中的妖怪文化。妖怪文化发端于古代中国，以后日本的妖怪多以这些传说为原型，这些传说流传到日本，再经过一代代流传和发展，逐渐形成了以大和民族精神为内核、以妖怪形象为外在表征的妖怪文化。江户时代①后期，浮世绘画家鸟山石燕②的《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《画图百器徒然袋》系列为妖怪文化志的集大成者，这四册妖怪画卷，合共描绘207种妖怪，都是我们现在经常能看到的日本妖怪原型。其所建构的妖怪与人类共存于现实的体系中，至今仍影响着妖怪相关作品的创作者。其后，一批批文学作者和绘画者将妖怪文化不断完善，创作出很多脍炙人口和广为流传的作品，将妖怪文化发扬光大。一直到今日，妖怪文化仍在日本文化中占有很重要的位置。

二、妖怪文化的精神内核

（一）日本人的“向死而生”

日本自诞生以来便是太平洋上一个很小的岛国，又处于地震频发地带。死亡在他们眼中从恐惧到稀松平常再到敬畏经历了一个漫长的过程。关于对死亡的领悟，崇尚神灵和自然的大和民族有着相较于其他内陆国家更为深刻的认识。他们的生死观极其超脱，也就是所谓的“向死而生”，同时追求死亡之后归于寂静。而无法归于寂静的人，灵魂并未得到安宁，因着对这些无法安息的亡魂的无奈报以叹息，又无法解决问题，所以只能将这些亡魂寄托于妖怪的外壳下，希冀能够给予民众一些心理上的安慰。民间经过一代代流传，将这种对生命和死亡的敬畏，与一些无法科学解释的现象相糅合，便促成了妖怪文化在日本民间的广为流传。

（二）大和民族对自然的崇敬

笔者在查阅了相关资料后发现，不管是西方还是东方，妖怪的产生之初都是基于人对于自然的敬畏之心。远古时期，我们的祖先从刀耕火种到铁犁牛耕，熬过了漫长的几十个世纪，虽然身体的进化逐渐适应了自然的严酷考验，但心理上却仍然摆脱不了对自然的恐惧和敬畏。这种心态在日本国民身上体现得尤为明显。

日本是处于太平洋上的岛国，其地形狭长，森林繁茂，随处可见山野。因其处于环太平洋火山地震带，火山、地震频频发生，这些自然灾害往往会带给人类致命的打击，造成毁灭性的伤害。人民饱受亲人离世的痛楚，企盼能过上平安幸福的生活，也因此形成了强烈的危机意识。在这种情况下，日本人对自然有着特殊的感情，以敬畏的成分居多，时时祈求万物庇佑。神道作为日本文化的核心部分，其最主要的思想是森林崇拜。日本的本土宗教是神道教，其神道的本质就是对自然的崇拜，如山川河流、草木鸟兽等。在众多的自然景物中，以树木和森林为首位。神道为日本人所推崇，逐渐成为信仰，认为自然是神圣不可侵犯的，并举行各种大规模的仪式和活动，以彰显对自然的尊敬。日本人普遍认为，在自己生活的岛屿中，神灵无处不在。基于这个前提，日本人在创造妖怪时，也将神道哲学融入其中。妖怪文化与森林崇拜密不可分，这是受传统妖怪文化的熏陶，而并非来源于天马行空的想象。从形形色色的妖怪身上，我们能够读出日本人与森林的渊源，能够体会出森林在他们心目中占据的重要的位置。

（三）对所有事物抱持“万物有灵论”

无论妖怪是什么样子，其本质上都是人类心理活动的一种反映。由于科学的落后和知识的贫乏，生活中的许多现象都无法解释。为了寻求心灵的慰藉，人们便创造出了形态各异的妖怪形象，企图将各种有悖常理的现象合理化。这可以视为人们对世界观、宗教观的一种认知模式。

日本人多崇尚“万物有灵论”，多崇拜的是人格化的灵魂。这些灵魂被人格化，具有七情六欲，日本人坚信，这些灵魂的喜怒哀乐与人类的生活息息相关，如果他们心情愉悦，会为人类造福；他们一旦生气，就会迁怒于人类。于是，人们便举行了各种各样庄严、肃穆的祭祀活动，并将祭祀活动绵延千年，希望能够取悦这些灵魂，主宰他们的情绪，控制带有负面能量的灵魂。有的灵魂还能够化身为其他形态，这是最不受欢迎的妖怪，因为人们无法对他们进行控制。

三、结语

“八百万神魔鬼怪”并存的岛国日本，其妖怪文化在经历了几百年的发展和蜕变后，热度依然毫无减退。以妖怪为主题的日本特有的“妖怪文化”运用不同的方式在国内乃至世界掀起了一股又一股的“妖怪热潮”。我们可以从中去探讨日本几百年来渗透进民众骨髓的大和民族精神，去研究他们的文化并更好地运用于我国的文化传播事业。

但有一点仍需我们谨记，提及妖怪文化，人们自然会想到陈腐、落后、宗教主义等字眼，我们承认它并非尽善尽美，但也不能将其与封建迷信相混淆；它是人们思想的寄托，是传统的民族信仰；它贯穿于整个日本历史中，是光辉灿烂的民族文化中不可分割的一部分。我们要看到它的内涵与本质，以新的目光去审视妖怪世界，用客观智慧的眼光去看待这个世界。

注释：

①江户时代：江户时代是德川幕府统治日本的年代，时间由1603年1867年。

②鸟山石燕：1712～1788，本名？佐野丰房，是江户时代的浮世绘画家。

［1］ 孔又专.万物有灵论与原始宗教观念—读泰勒《原始文化》散札［J］.三峡论坛：三峡文学，2011（6）：27-29.

［2］ 水木茂（日）.世界妖怪世典［M］.星光出版社，2004：411-413.

［3］ 小松和彦（日）.日本文化中的妖怪文化［J］.日本研究，2011（4）：43.

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1674-8883（2016）18-0121-01