国家不是艺术品？
——中西国家学的一个比较

陈迎年（华东理工大学哲学研究所，上海 200237）

哲学与文化

国家不是艺术品？
——中西国家学的一个比较

陈迎年
（华东理工大学哲学研究所，上海 200237）

国家学仍然是政治哲学的拱心石。本文在深入分析黑格尔“国家不是艺术品”命题的内在层次的基础上，比较了黑格尔的国家学与儒家的国家学：两者都强调国家具有超出个人的人性之上的神性部分，都坚持美真的分别与同一；但儒家国家学的艺术纯度更高，更容易以高涨的浪漫主义“道统纪”来实现对黑格尔“神统纪”国家学的批判和超越。因此，简单地给某种国家学标上“极权主义”、“保守主义”等标签以了事非常容易，但却可能因此而错失很多东西；中国国家治理体系和治理能力现代化，是儒家国家学现代化的前提条件；现代化的儒家国家学，有助于中华民族的伟大复兴。

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对于今天的政治哲学来说，尽管流行“共同体”概念，或者直接试图避开“国家”一词，但实际上，国家学仍然占据着确定无疑的核心位置。相应地，儒学或者被诠释为专制意识形态，或者被解释为原始自由主义，或者被导向超越了个人与极权两极对立的社群主义等，争论的焦点仍然在国家学。

对于今天的中国来说，中华文化的发展繁荣是中华民族伟大复兴的条件，而发展繁荣中华文化则必须直面儒家的国家学。不过，由于并不存在集中、现成的儒家国家学，问题便转化为：儒家的国家学基因如何能够与当代国家学相适应、与现代社会相协调？……