白族丧葬邻里互助的“礼物”

王丽梅

（大理大学民族文化研究院，云南大理671003）

白族丧葬邻里互助的“礼物”

王丽梅

（大理大学民族文化研究院，云南大理671003）

当突发的丧葬变故使主丧家遭受重大危机时，白族村民集全村之人力、物力、财力给予帮助，赠与“礼物”，共度难关。“礼物”指记录在礼簿的礼金和实物，还包括未被载入礼簿的“礼物”。隐藏在“礼物”背后的灵魂是人的情义，邻里互助的实质是人情的流动。丧葬互助也是白族民间的一种风险抵御机制。白族村民通过互助“礼物”，加强了村落、亲族的凝聚力，为构建和谐乡村奠定了社会基础。

礼物；白族；丧葬；邻里互助

［DOI］10.3969/j.issn.2096-2266.2016.09.003

一、理论背景

受马林诺夫斯基、莫斯等礼物理论的影响，许多学者从礼物的视角来关注交往圈内的互助。马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》等著作中对美拉尼西亚的“库拉圈”的社会交换体系的研究结论曾引起轰动：互惠是美拉尼西亚社会经济交易的原则和基础。莫斯观察毛利人赠送、回收礼物的过程，认为是“礼物之灵”——“豪”在控制礼物的交换〔1〕。受到马林诺夫斯基影响，雷蒙德·弗斯反对莫斯的观点，认为互惠是毛利人进行礼物交换的根本内驱力。列维—斯特劳斯也受马林诺夫斯基影响，批评了莫斯的“豪”理论，认为这是个人和群体之间以互惠为原则的交换体系。马歇尔·萨林斯批评了莫斯关于“豪”的见解，认为他忽视了礼物的经济意义，礼物并不神秘，是互惠和可以计算的。弗郎兹·博厄斯则描述了北美西海岸土人中礼物交换的一个特例——夸富宴上为了显示个人财富的过分慷慨和浪费。……