孙应时与朱熹等理学名儒交游考

王可喜，孙钦胜

(1.湖北科技学院　人文与传媒学院，湖北　咸宁　437005；2.通山县教育局，湖北　通山　437600)

孙应时与朱熹等理学名儒交游考

王可喜1，孙钦胜2

(1.湖北科技学院人文与传媒学院，湖北咸宁437005；2.通山县教育局，湖北通山437600)

摘要：孙应时是南宋中兴文坛重要作家，受学于陆九渊、张栻、吕祖谦、朱熹等理学大儒之门。万斯同《儒林宗派》同时将其归入陆氏学派、吕氏学派、朱子门人。平生交游甚广，与儒门陆、张、吕、朱等理学名家更是往来密切，交游论道甚深。文章据相关史料及往来书信、诗文，条目式逐一考证。

关键词：孙应时；陆九渊；张栻；吕祖谦；朱熹；交游

孙应时(1154—1206)，字季和，号烛湖居士，绍兴余姚(今浙江余姚)人。南宋中兴文坛重要作家。受学于陆九渊、张栻、吕祖谦、朱熹之门。淳熙二年(1175)登进士第，初为黄岩尉，历海陵丞、遂安令。丘崈帅蜀，辟入制幕，深得器重。后知常熟县，坐负仓粟贬秩。开禧二年(1206)，起判邵武军，将赴而卒，年五十三。有《烛湖集》二十卷传世，其中存文十三卷，诗七卷。

应时平生交游甚广，与陆九渊、张栻、吕祖谦、朱熹等理学名家更是往来密切。现逐一考证如下。

一、与陆九渊交游考

孝宗乾道八年(1172)，孙应时入太学，与杨简承学于陆九渊，悟存心养性之学。张淏《宝庆会稽续志》卷五《孙应时传》：“乾道壬辰入太学，年方弱冠，从江西象山陆公九渊悟存心养性之学。”[1](P7153)杨简《孙烛湖先生圹志》：“季和早入太学。”“某与季和承学于江西象山陆先生，季和由是信此心本善。”[2]( 册276，P55)按，据宋李子愿等《象山先生年谱》，陆九渊是年在京应试，五月赐同进士出身。其在都，一时俊杰咸从之游，朝夕应酬问答，学者踪至，不得寝者四十日，应时在其列。年谱引复斋陆九龄《与学者书》云：“子静入浙，则有杨敬仲、石崇昭应之、诸葛诚之、胡拱达才、高宗商应朝、孙应时季和从之游。”[3](P6513)故万斯同《儒林宗派》卷十一归为陆氏学派：“孙应时季和，余姚。”[4]

光宗绍熙二年(1191)三月，孙应时到任知遂安县，致书问候知荆门军陆九渊。《上象山陆先生书(一)》云：“某拜覆先生知军监丞：伏自海陵一再贡状，蒙教诲深切。……去夏免丧，调遂安令，本三年次。今春忽蜡戍此来，三月十八日始领贱事。邑小地偏，粗亦可为。第初至未见端绪，未有可言，惟小心敬事，随力所及，则不敢不勉耳。”按，象山陆先生即陆九渊，时在知荆门军任上。《宋史》卷四百三十四《陆九渊传》：“陆九渊，字子静。……自号‘象山翁’，学者称‘象山先生’。……光宗即位，差知荆门军。”[5](P12879～12881)

三年(1192)五月，蜀帅丘崈辟应时入制幕，故离任遂安入蜀。八月中旬应时到荆州，致书问候知荆门军陆九渊。《上象山陆先生书(二)》云：“某拜覆先生知军监丞：即此秋气高明，恭惟天相斯文，尊体动止万福！某伏自去春附状，其后诸葛行之复递示所赐报书，捧拜不胜感悦。区区学邑为严之遂安，稍行所闻，粗就条理，亦既及期，自可安迹。属邱丈有蜀命，首以书见招，偶动平生耿耿欲远游历览以自开广之心，意自惜此机会，而母氏亦谓儿作邑劳甚，吾幸健未哀，不妨相随一行，遂便诺之。比辟书既下，即奉老母离严陵欲西，而二兄自乡中来，力持不可，始怅然自恨失计。然是时邱丈已至京口相俟，辞就无所陈，不免独身一来，即白主人以到蜀小定，觅舟径归。……自京口至荆州两月，舟中萧然。”按，应时是年六月十八日到京口，两月后到荆州，则为八月中秋前后。书言“去春附状”，即去春所寄《上象山陆先生书(一)》。又按，陆九渊知荆门军自绍熙元年任至三年底，卒于任。洪迈《夷坚志乙》卷七：“绍熙三年，侄孙伋为荆门签书判官，临川陆九渊子静作守，携贵溪医士周礼者同行。是年十一月，梦伋着毛衫坐于便斋，左右侍直皆呼为知军，旦以告伋。旬余又梦，且闻人言‘不久当交印’。岁未尽十日，子静感疾不起……未几而卒。”知陆九渊卒于是年十二月。

陆九渊回书，勉励入蜀之行。《与孙季和书》云：“兹以书至，发读，知已遡江而西，既喜闻动静之详，又恨不得一见。男子生而以桑弧蓬矢射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一义也。令尊夫人既许其行，又有二令兄在侍下，岂得便谓失养。”

是年末，应时在蜀闻讯陆九渊病卒于荆门，作文祭之。《祭象山陆先生文》云：“邈东西以有年，耿微衷兮如渴。日行役以过楚，期欲往而道辍。曾报书之几何，痛终天之永诀。” 按，前文已考，陆九渊卒于是年十二月，应时已在成都，当是闻讯遥祭。

二、与张栻交游考

孝宗淳熙五年(1178)，张栻赴任江陵府，应时作诗送别。有诗《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》。按，《宋史》卷四百二十九《张栻传》：“张栻字敬夫，丞相浚子也。……寻除秘阁修撰、荆湖北路转运副使，改知江陵府、安抚本路。”[5](P12770～12773)魏了翁《鹤山集》卷六十四《跋张宣公帖》其二：“公以淳熙五年守荆，七年二月七日易箦。”[6]其四云：“荆州形胜地，控引吁广莫。英雄昔用武，跬步图宛洛。至仁先内治，岂曾废远略。公来手摩抚，士气端可作。载歌江汉诗，奋袂空爵跃。”知为张栻赴任江陵府送别所作，其时必在是年。

七年(1180)二月，张栻在江陵下世，应时在黄岩尉任上，作诗悼之。《闻南轩张先生下世感惋有作》：“玉山已失旧端明，何事令人骨屡惊。拆石有声传建业，陨星无处吊南荆。春风未作山川暖，江水何心日夜倾。泪落中宵肠万结，眇然湖海寄吾生。”张栻，字敬夫，丞相张浚之子，是年二月卒于江陵。朱熹《右文殿修撰张公神道碑》：“淳熙七年春二月甲申，秘合修撰、荆湖北路安抚广汉张公卒于江陵之府舍。”[2](册253， P26)

三、与吕祖谦交游考

淳熙元年(1174)八月，应时在余姚，从吕祖谦游。吕祖谦《入越录》：“淳熙元年八月二十八日，自金华与潘叔度为会稽之游。”“(九月)十三日，过午雨止，诸葛寿之千龄、高应朝、石应之、孙季和应时，约往丁氏园。遂同泛舟至新河，步入园。园多海桧，但绾结阏其天性。后墙皆密竹，轩楹大敞，宜夏不宜冬。宿东偏小室，会宿者叔度、应之、季和。十四日，自丁氏园偕叔度、寿之、应朝、应之、季和登舟出五云门，入鉴湖，湖面独此为阔。”[7]故万斯同《儒林宗派》卷十一又将其归入吕氏学派：“孙应时季和，余姚。”[4]

八年(1181)七月，吕祖谦卒，作诗哭之。《哭东莱吕先生》其五云：“昨岁荆州讣，江流恨未平。天乎令后学，今又哭先生。剥落真如此，扶持岂易成。河汾遗礼乐，谁慰九原情。”按，东莱吕先生即吕祖谦，卒于淳熙八年七月。《东莱集附录》卷一《年谱》：淳熙八年“七月二十九日终于正寝，享年四十有五。”应时在黄岩尉任上作诗哭之。又按，诗中“昨岁荆州讣”，指张栻于去年二月病卒于江陵府。至此，“东南三贤”已失其二，令人悲伤。

四、与朱熹交游考

淳熙九年(1182)，应时黄岩任将满，士民惜其去。仍在黄岩。七月，提举两浙东路常平茶盐公事朱熹巡历台州，一见即与应时定交，并举荐之。《宝庆会稽续志》本传：“朱文公熹为常平使者，一见即与定交。”王懋竑《朱子年谱》卷三：七月“巡历绍兴府属县，入台州界。”“奏劾前知台州唐仲友不法。”“八月留台州，乞赐罢黜。”[8]朱熹《晦庵续集》卷三《答刘晦伯书》：“浙东学者修洁可喜者多，杨敬仲、孙季和皆已荐之。诸葛诚之兄弟亦时来相处，但心地不虚，我见太重，恐亦为学道之障也。”故万斯同《儒林宗派》卷十“朱子门人”：“孙应时季和，余姚。”[4]此后，应时与朱熹书信往来甚密。

八月，朱熹拨钱黄岩县修水闸，致信请应时主其事[9](P740～741)，未果。《晦庵别集》卷二《答孙季和》：“黄岩粜济，得伯和诸公在此商量。虽未有定论，然亦当不至疏脱。但水利一事，诸公以为非得一见任官主持，不可下手。某已拨万缗，令使与食利人户兴役矣。诸人欲得贤者复来，见欲差出县丞，却烦吾友摄其事，主此工役，不知可来否？”

十六年(1189)四月，致书朱熹为先人求墓铭。《上晦翁朱先生书(二)》：“昨者不揆僭冒，辄以先人铭碣为请。三月十日间，所遣人方还，拜领书赐，慰拊矜恻，不简贱愚，缄致赙布，诚意是将，而兴哀幽魄，追嘉其平生，而惠许以不朽之托，不肖子孙将何以任此！举家感动，知幸知惧。是月之末，崇礼被檄，还自台州，来相与读尊诲，相泣云：‘还家下，当即遣人诣伺候。’于时极匆匆，某不能便拜书附之，而托崇礼以并请，然今未知其已遣与否。晷景如流，不胜茕茕之心，大恐两成因循，谨作此禀，趣崇礼速发。两家傥遂皆拜大赐，泉壤交荣，诸孤死无恨矣。哀恳哀恳！乡邦不幸，石编修叔又下世，伏想先生闻之，尤为悲伤。某忧居未尝出门，然无以为家，不免于湖滨萧寺聚集二十余生，近墓且便家，往来其间，病躯近稍胜前矣。恐欲赐知。”按，据书信所述，应时初致书朱熹请先人墓铭当在二月中。书信又言“石编修叔又下世，伏想先生闻之，尤为悲伤”，石斗文卒于是年四月某日，则作是书其时已在四月。

朱熹有书答之。《答孙季和书(四)》：“先志不敢忘，但以家居困宾客，无缘得就。今既之官，却恐应接稍希，可以具稿便并送崇礼处，令转致也。但书石须更属人，盖目昏殊甚不堪。此役一破例之后，求者继至，无词可以却之，朋友间如杨子直书尽有法，如不识之，当为转求也。”

绍熙元年(1190)四月，应时调严州遂安县令。六月，致书问候朱熹。《上晦翁朱先生书(三)》：“六月二十二日，某拜覆先生知郡宝文郎中：今春崇礼所遣人还，伏领赐报之重，不胜敬感。比来杭都，得窃观所遗应之近书，审已佩印开府，体力胜健。漳南僻远，应接人事简于他邦，仁声先路，固已消伏嚚犷，条流纲纪，拊驯两月。伏想公堂穆然，不妨左诗右书之乐。即兹近秋，暑事行退，惟天寿斯文，尊候动止万福！某忧苦病瘁，偶不即死。四月朔，遂已免丧。追痛罔极之心，宁能有意斯世！母养所驱，强复求禄，已调严之遂安。今三年缺，选人试邑，众谓非宜。然既无他觊幸心，姑惟地近，可以尽室同甘苦是计。独恨太贫，又须复作时文保社，不得闭门尽力数书，以从素志，亦无可奈何也。某年已三十七，大祸以来，已觉目昏发白，健忘特甚。……宁海一释子名正因者，顷深于禅，且有实行，己忽省念，人伦天分不应绝灭，遂屏其书，归心程子之训，欲还冠巾，而母老无家，姑寄食一墓庵以为养。其人未四十，言语气象殊非苟然者。某未识之，然得之于宁海一学子王定，定与因同志，不妄也。先生记此人，终成就之，乃一奇事。附便贡禀，未究百一，惟乞相时保重，不备。”《上晦翁朱先生书(四)》：“某年益长，读书求己之念自不容不切，然不能储菽水，逃山林，恐终汩没妨夺，敢不兢兢自勉。惟浅暗疑塞，末由一一求正师门，殊自惜此日月也。先生既牧一州，又方奉行地政，良须多事。宾僚掾属多贤才，不相负否。尚同之弊，远佞之戒，昔贤所不敢忽。责大指不小，苛长人之道，区区愚忠，伏惟先生不忘留意焉。某先人墓碣之请，蒙念及不置，倘可令先众人拜赐，岂胜存没幸。愿事简文直，或恐不大劳思虑耳。僭越喋喋，死罪。”

按，朱熹四月二十四日以直宝文阁、朝散郎到任漳州[9](P981)，故称“知郡宝文郎中”。又，应时是年四月服除，且三十七岁，书信必作于是年。

朱熹有回书。《答孙季和(二)》：“县事想日有伦理，学校固不免为举子文。……宁海僧极令人念之，亦可属之端叔兄弟否？若救得此人，出彼陷穽，足使闻者悚动，所系实不轻也。”

十一月，致书朱熹论政论学。《上晦翁朱先生书(五)》：“某拜覆先生运使修撰郎中：冬仲霜晴，恭惟天寿斯文，尊体动止万福！某去冬寓状之后，今春遂安趣戍，以三月十八日到官。小邑积弊不纲之余，绵力支吾，日觉多事。久欲专人拜书，因循不克。八月间，潘恭叔处始传至先生初夏漳南所赐教，及四经、四子诸书。仰惟爱念不弃如此，捧拜不胜感激。惟是中间伏闻冢嗣之丧，想惟尊怀悲痛，何以堪处，区区失于奔问。今日月浸久，当渐渐宽释。或言自临漳还，即卜居建阳邑中，是否？比者护漕之除，亦既不听辞免，不审尊意出处定何如。……学校废三十年。稍为整顿，招师受徒其中。……所刻经子，极有益于学者，但所疑古文《书序》，实騃滞，未能晓，且只一意尊信，以为此汉、晋儒者所不见之书，而后人得见之，不可不谓大幸。”按，书信称朱熹“运使修撰郎中”，朱熹于是年九月任荆湖南路转运副使[9](P1044)，但尚未赴任；其时“冬仲霜晴”，则为是年十一月。

三年(1192)五月中旬，在临安寄书朱熹，告知丘崈辟其入蜀事。《上晦翁朱先生书(六)》：“某拜覆先生宫使修撰郎中：伏自去冬领报教吏役，鞅掌忽忽，至兹不克嗣状，瞻慕之诚，所不容言。即此暑气方盛，恭惟燕居超然，尊候神相万福。向来足疾，当不复作，建阳宅第已毕工否？……某将母戍邑，十五阅月，不敢不随力尽心，民情相向，颇验古意之可复。至于精神文理之间，则益其难也。偶邱丈帅蜀，见挽为从事，初亦辞之，而书来益勤。幸母氏强耐，不惮远适，区区伏念，因可求天下奇闻伟观以自广，遂许之行矣。士友之论，或谓不宜。然某自计，恐未害义，不审先生谓如何也？夙昔所欲剖露请益，竟以汩没，不能条呈。辄有近作亭记等录，乞指诲。某踪迹愈远，归期大约在二年外，惟先生千万为国家天下自寿。下情至祷，师门大眷，伏惟中外万福。昨蒙教，以孔安国《书序》非西汉文章，未知信然，但于《书》小序犹未敢疑其非孔氏之旧耳。太史迁实效此体，以叙其史，必尝见鲁壁之藏，未知其所见者有与此小序异同可考否也。……某所遣人，欲乞速发回，盖踪迹恐月末离此，庶令追及于临安也。”书信告知应丘崈辟入蜀，归期在两年后，正准备从临安出发，言“暑气方盛”，时令正是五月。按，朱子建阳宅第于是年六月落成[9](P1067)，是时正将完工。

朱熹回书，再论《书序》等。《答孙季和(五)》：“示及《易说》，意甚精密。但近世言《易》者，直弃卜筮而虚谈义理，致文义牵强无归宿，此弊久矣。……《书小序》不可考，但如《康诰》等篇，决是武王时书。……入蜀不过荆门否？近得刘德修一书，今有报章并书册一匣寄之，烦为带行达之。”按，据此书，应时寄书朱熹时并寄有《易说》。

五年(1194)三月过巴陵，致书问候朱熹，并告知预计四月末到家。《上晦翁朱先生书(七)》：“某拜覆先生判府安抚修撰郎中：前年秋过武昌，拜状托詹总卿寓便必达。自入蜀，不能继问起居，惟积瞻仰。即日季春暄和，伏惟天相道德，尊体动止万福! 比者恭承优诏，起畀雄藩，恳词未听，不审先生或可强且一出否，今当已有定处矣。某曩者受辟之后，卒然改计，辞亲独游，甚不自得。又闻伯兄之讣，便力谒归，会同官吴斗南先谢去，而主人初到蜀，实有内外调护之责，迤逦苛留，岁晚乃得遂。今始过巴陵，四月末可到亲旁耳。”按，朱熹于去年十一月除知潭州、荆湖南路安抚使[9](P1098)，极力辞免，虽未赴任，故称“判府安抚”。

四月到建康，有书信问候朱熹。《上晦翁朱先生书(八)》：“某自入蜀，不得访便拜状。比归，过巴陵，见王使君，言与先生同里相厚善，托以一书，计无不达。即此首夏已微暑，恭惟天寿斯文，尊候动止万福。长沙之命，再辞既不得请，或须强起，则当已引道矣。闻湖湘之民，久已望风鼓舞。”按，朱熹知潭州在是年四月启程赴任，五月初到潭州[9](P1111～1116)。据“首夏已微暑”，知时已四月。又按，十月有书信《上晦翁朱先生书(九)》：“某拜覆先生侍讲待制：前者归途于巴邱、金陵，两拜状。”知此书作于金陵。

十月，在余姚致书问候朱熹，预约十一月到京拜见。《上晦翁朱先生书(九)》：“某拜覆先生侍讲待制：前者归途于巴邱、金陵，两拜状。中夏抵家，则闻先生亦已视事长沙。入秋，又闻命召，固知先生必不得辞。近潘兄恭叔报已至阙下，且蒙书中寄问，并知前书已遂彻达，欢喜感激，言不胜陈。窃计今兹日侍经帏，格心正本之业，天实启之，宗社幸甚，斯文幸甚！即日尊体起居，倍万纳福。……某还，奉老母幸安，九月始克襄先兄之葬。岁恶籴贵，经营薪水，殊未能他出入。欣聆恭叔之报，诚欲亟渡江侍师席，然尚稍牵制。且邱丈遭台评，下客赞画无状，又有观其所主之媿，固当伏匿，少定乃出。十一月之末，或可省拜也。”按，朱熹于是年八月五日除焕章阁待制兼侍讲[9](P1133)，十月初到临安就任，故称“侍讲待制”，其时已为十月下旬。应时拟于十一月到京拜见。

宁宗庆元三年(1197)，应时在知常熟县任上。十一月冬至日，有书信请朱熹为吴公祠作记。朱熹《平江府常熟县学吴公祠记》云：“庆元三年七月，知县事、通直郎会稽孙应时乃始即其学官讲堂之东偏作为此堂，以奉祠事。是岁中冬长日之至，躬率邑之学士大夫及其子弟奠爵释菜，以妥其灵，而以书来曰愿有记也。”应时确有书信请作记。《上晦翁朱先生书(十)》：“某拜覆观使殿撰侍讲先生：即兹大冬祁寒，伏惟天寿斯文，尊体动止万福！某连年不贡起居之敬，私心慕仰，有不待言。盖方其家居，则僻左无便。去春从禄此来，则剧邑劳苦异常，虽遇便辄不暇，且不无浮沉及意外之虑，遂以至今。间亦从友朋询知年高体康状，默用慰喜。而比年事变如反复手，死者沈痛，生者转絷异方。……常熟实为言游故里，桥巷犹存，其名且载于图经，惜未有表而出之者。已即学宫之侧，别为堂以奉祀，扁曰丹阳公祠。念非乞记于先生，犹不为也，不知先生肯特破例下笔否？”按，应时去春三月到常熟，故云“去春从禄此来”，又云“大冬祁寒”，正是今年冬至之时。时值庆元党禁，故云“比年事变如反复手”，故恳请朱熹“破例下笔”。

五年(1199)，应时在知常熟县任上。春，致书朱熹再恳请作子游祠记。《上晦翁朱先生书(十一)》：“某拜覆宫使侍讲先生：昨岁福州钱推官行，得一寓状，审遂呈达，且蒙与钱君之进，而问及某之踪迹，闻之固已感幸。……新年尊寿正七十，实为大庆，恭惟天相斯文，当此春和，尊体动止万福!……某老母今七十八，幸康健，举家随养亦安。某昨未有嗣，去年方得一儿，以先生爱厚，敢及之。……某昨书又尝僭乞《子游祠堂记》，谅关尊抱。区区素不敢事衒饰，妄求品题，以自表见。顾此邑实子游故里，今江浙所无有，不以请先生求一语为信，某之罪大矣。”按，朱熹生于建炎四年(1130)九月，是年七十岁，书言“当此春和”，必作于是春。又言“去年方得一儿”，即其子祖开生于去年六月。

朱熹有书答之。《答孙季和(六)》：“向承喻及祠记、碣文，以例不敢为人作文字，遂不复曾致思。所示行实诸书亦已卷藏，不在目前，自此或有便，别为写一通来，暇日试为整齐，看如何。然必三年然后出之，时运固叵量，但恐寿非金石，不能俟耳。祠记亦然，但子游之封在唐为吴侯，在政和为丹阳公，而淳熙所颁祀礼乃为吴公，盖十子皆因唐之旧，自侯而公，然不知何时所加。顷年曾为申请礼寺行下，亦无的文。今纳长沙所刻一通去，可试考之也。”

六年(1200)，应时罢官居家。三月九日，朱熹病卒[9](P1411)，作文祭之。《祭晦翁朱先生文》：“呜呼！先生名在天壤，道在方策。其试也，尝剖符握节，而大庇其民；其遇也，得持橐执经，而献忠于上。纷世议之排摈，幸家居之乐康。悬车引年，曳杖安死。今则已矣，人其谓何？某犹冀及门，庶几卒业。永负此恨，曷敢他论？呜呼！去夏之枉书，杪春而拜赐。笔言游之祠事，标吴地之轶闻。托名其间，为惠不朽。若乃丹阳之改爵，实载定陵之长编。窃订所疑，敢因以告。穷途承讣，菲奠寓哀。惟有精神，不间生死。”

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[9] 束景南.朱熹年谱长编[M].上海：华东师范大学出版社，2001.

文章编号：2095-4654(2016)03-0055-05

* 收稿日期：2015-12-11

基金项目：博士启动项目(BK1420)成果之一

中图分类号：I207.22

文献标识码：A