叶适与江西诗学的离与合

吴 晟

(广州大学 人文学院，广东 广州 510006)

叶适与江西诗学的离与合

吴 晟

(广州大学 人文学院，广东 广州 510006)

叶适在学术上反对理学家空谈性理，倡导事功之学。论诗强调文学的政治内容和社会作用，推崇“德艺兼成”的境界。在物与理关系上，认为“物之所在，道则在焉”；“理”即“物之理”，与黄庭坚的道可以独立于物外、“理”主要指诗的结构布置之观点有离。在诗歌情感传达上，反对“叫呼怒骂”，倡导儒家“温柔敦厚”的诗教，则与黄庭坚反对“怒邻骂座”的诗学主张合。叶适肯定了永嘉四灵以工巧清奇救江西末流刻削枯涩之弊、复尊唐体的历史功绩，批评了北宋后期以来诗坛以朴拙为尚的风气。

叶适； 江西诗学； 物理； 诗教； 重辞彩； 黜朴拙

叶适(1150—1223)，字正则，号水心，永嘉(今浙江温州)人。宋孝宗淳熙五年(1178)进士。历仕太常博士、尚书左选郎官、工部侍郎，宁宗时累官宝文阁待制兼江淮制置使。开禧北伐，因坚主抗金，为韩侂胄所重。侂胄败诛，他被劾罢官，退居永嘉城外水心村讲学，杜门著述，自成一家，后世推为永嘉学派之巨擘，著有《水心文集》《水心别集》《习学记言》等。

一、 倡导事功之学，与江西诗学离中有合

《宋元学案·水心学案序录》：“亁、淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂龂其间，遂称鼎足。”[1]1738叶适在学术上反对理学家的空谈性理，重视并倡导事功之学，是永嘉学派(或称浙东学派)的代表。他与朱熹、陆九渊二派的主要分歧在于义理之外兼重事功，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔”[2]528。……