文献发掘与理论新视野下的韩愈专题研究

文献发掘与理论新视野下的韩愈专题研究

主持人语：韩愈作为承前启后的儒学大师、学术史转轨的思想家、开后世诗文新路径的文学家、语言大师，以及集文史经哲军政于一身的文化巨人，其思想博大精深，对其研究已成为一门独立的学问——“韩学”，故近年不少硕、博导师为学生选择有关韩愈的研究课题。自20世纪以来，关于韩愈的基础研究、理论研究虽然取得了丰硕成果，但至今尚无一部集诗文校注评为一体的定本，大量研究韩愈的文献也尚待发掘、整理、利用。近年，学界开始注重文献的发掘研究和理论研究，本专题所组的三篇论文，显示了韩愈研究的新拓展。

韩愈三为博士，一为祭酒，四为学官，其“师道观”向来是学界关注的课题，但相关研究文章多，新见少，似无可说者。刘宁《从国学经历看韩愈提倡师道的现实用心与历史意义》却能旧题翻新，开拓韩愈“师道观”研究的新径。她从纵向考察世俗“师道观”的演化，横向比较韩柳“师道观”的差异及韩愈的国学教育经历对其“师道观”的影响，以此来研究韩愈“师道观”，认为《师说》正是韩愈的“狂言”，以“无贵无贱”的呼声，呼唤士人摆脱功利与庸俗，以道自尊；此外，韩愈还对“惑而不从师”的世俗颓风进行了强烈抨击。这种愤激和自励精神的高扬，交织出他“师道观”的深邃以及丰富的内涵，使韩愈的“师道观”在中国文化史上产生了深远影响。刘宁的论文为拓展、深入研究“韩学”提供了范例。

谷曙光的《论季宋学者黄震的韩愈研究》，就是对韩愈研究文献的发掘与研究。谷文认为，黄震的韩愈研究篇幅之大、研讨之深、学术价值之高，在宋代韩愈研究中具有举足轻重的地位，并肯定了黄震所说的韩愈为拨乱反正者，正如唐文三变，至韩文公方能尽扫八代之衰，追配“六经”之作。黄震读书广博，治学严谨，认为韩文的学术性强，观点新颖独到，并肯定了《原道》在韩文中的纲领性地位。此外，谷文还认为黄震在唐宋文大家中凸显韩愈为“唐宋文人之首”的地位，是韩愈的异代知音。

针对学界习惯上认为“文以明道”的主张是由韩愈提出这一错误现象，张弘韬在《从“修辞明道”看韩愈“善并美俱”的古文观》中提出了不同看法。她认为，韩愈根本没有提出过“文以明道”的口号，后人武断地把“文以明道”加在韩愈头上，是由于未能理解“修辞明道”与“文以明道”的内涵和区别。张文认为韩愈并非不知道《文心雕龙》提出的“文以明道”之说，韩愈提出的“修辞明道”主张是为捍卫、倡导儒道，拯救唐朝颓势服务的。这是因为韩愈认为一般的文虽皆可明道，但达不到理想的效果，只有把文章写得更美、更有魅力，才能更好地明道。由此他又提出“善并美俱”的标准。韩愈的“修辞明道”和“善并美俱”也是他的“古文观”与柳宗元“文以明道”，以及宋人“文以载道”的实质区别。

——特约主持人：唐代文学研究会韩愈研究会会长、河南省社科院研究员张清华

韩愈；黄震；修辞明道；师道观

I206.2/.4

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：1007-905X（2016）05－0101－22