人如大雅诗
——略议黄庭坚诗中的以“大雅”论人

张志杰

（四川大学中国俗文化研究所，四川　成都　610064）

人如大雅诗
——略议黄庭坚诗中的以“大雅”论人

张志杰

（四川大学中国俗文化研究所，四川成都610064）

黄庭坚诗中多次以“大雅”推扬前贤后进，表现出比同时代其他诗人更明显的对大雅人格的强调。这一论述具有多维内涵：一方面是对大雅传统的自觉继承，另一方面，对人格本性的强调与对学问涵养的重视展示出黄庭坚本人独特的思想特征。实际上，“人如大雅诗”之论更是黄庭坚对理想人格的界定与期许。

黄庭坚大雅理想人格

“人如大雅诗”是黄庭坚对司马光的评语。这一新奇比喻的背后颇有值得探讨之处。虽然“大雅”与“君子”这两个概念很早就发生了联系，然而作为从《诗经》而来的重要传统，“大雅”精神不仅是黄庭坚诗学体系中一以贯之的自觉追求，更在其人格理想中占有重要位置，值得研究。

一、《大雅》与大雅传统

关于“雅”的阐释，来自《诗经》传统。《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”［1］272《史记·司马相如传》所释更清楚：“《大雅》言王公大人，而德逮黎庶；《小雅》讥小己之得失，其流及上。”［2］3073相对于《小雅》的燕飨赠答、感事述怀，《大雅》更加关怀王政盛衰兴废，为公认之正声。汉儒的此种阐释，“其中包含的对政治的深切关怀，实植根于先秦以来士大夫治世抱负的思想传统中，并成为后世诗学的重要精神之一”［3］31。

“诗言志”传统下的文人士大夫继承和发扬了上古“诗人”的精神，强调文章有益世教的现实关怀，构成大雅传统的核心精神。……