《史记》百名历史人物(三)



《史记》百名历史人物(三)

《〈史记〉人物大辞典》编写组

《史记人物大辞典》主编：段国超、丁德科

副主编：李克让、程正江、崔康柱

撰稿人(按照姓氏笔画排列)：丁德科、王亚玲、王炳社、王忙有、白建西、田晓荣、冯望岳、叶玲、仝梅菊、成荣强、李克让、严安政、张晓明、张念红、吴占文、何新国、杜振虎、岳庆华、段国超、党艺峰、贾巨川、贾耀林、 郭楚伟、崔康柱、梁建邦、曹永贞、曹书生、曹强、 程正江等

箕子

名胥余。殷商贵族，纣王诸父(一说纣王庶兄)。官至太师，封国于箕(今山西太谷县东北)。纣王恣意逸乐，荒淫无度，他进谏不听，有人劝他可以离开，他说：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也。”即假装狂人，被纣王囚禁为奴。武王灭纣后将他释放，他隐居不出。后武王将他封之于朝鲜，不作周臣看待。(《宋微子世家》1609)

盘庚

商朝国王。又称般庚，成汤第九代孙。继兄阳甲即位。此前，因王位纷争多乱，又频遭水旱灾害，商朝国势衰落。为挽救危机，盘庚决定从奄(今山东曲阜)迁都于殷(今河南安阳小屯村)，并改国号为殷，遭到强烈反对，遂作《盘庚》三篇，告诫臣民：“昔高后成汤与尔(你们)之先祖俱定天下，法则可修(遵循)。舍而弗勉(舍弃先王法则不努力实行)，保以成德(靠什么成就德政呢)！”于是强行迁都，行汤之政，百姓安宁，商道复兴，诸侯来朝。据《纪元通谱》，盘庚在位28年，号称中兴贤王，卒后其弟小辛继位。(《殷本纪》102)

叔齐

商朝末年隐士。商末孤竹国(今河北省卢龙县南)君的少子。姓墨胎氏，名致，字公达。孤竹君死时，遗命立他为继承人，他坚辞不受。让给长兄伯夷，伯夷亦不就。皆先后出逃，国人立其次子继位。两人听说西伯侯姬昌善尊养老人，便前往依附，及至，西伯昌已去世。其子武王姬发用车载着父亲的灵牌，发兵灭商，他与伯夷叩马谏诤：“父死不葬，爰(乃)及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王不听，二人耻做周的臣民，便隐居首阳山(今山西永济南)，采集野菜充饥，不食周粟，并作歌一首，歌词有“登彼西山兮(西山，即首阳山)，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣”等句。最后饿死于首阳山。(《伯夷列传》2123)

太甲

商朝第四位君主。亦称殷太宗、殷太甲。成汤嫡长孙。太丁之子。继其叔中壬立为商王。即位三年，因暴虐乱德，不遵汤法，被伊尹放逐于桐宫(今在山西万荣县西)。三年后悔过自新，被伊尹迎回重掌国政。遂修德政，诸侯都来归服，百姓安乐。为此，伊尹作《太甲训》3篇称颂其功德。一说，伊尹放逐太甲而篡位自主，七年后太甲潜回，杀伊尹而复位。(《殷本纪》98，《竹书纪年》)

太姒

周文王正妻。据《列女传》，太姒为大禹之后，姓姒，住在渭水之滨，因仁慧贤明而被文王娶为正妻。此后，文王理外，太姒治内，旦夕勤劳，教子有方，号称文母，成为古代贤王后之典范。

太姒生子十人。教诲自少及长，未尝见邪僻之事言常以正道持之也。长子伯邑考，早死。次子姬发，灭纣兴周为武王，并分封诸弟。三子姬鲜受封于管(都城在今河南郑州)。四子姬旦受封于鲁(都城在今山东曲阜)，留任周相，世称周公。五子姬度受封于蔡(都城在今河南上蔡西南)。六子姬振铎受封于曹(都城在今山东定陶北)。七子姬武受封于成(都城在今山东宁阳东北)。八子姬处受封于霍(都城在今山西霍县西南)。九子姬封初封于康(都城在今河南禹县西北)，后改封于已(都城在今河南淇县)。少子姬载受封于冉(都城在今河南平舆北，一说在今山东曹县东北)。(《管蔡世家》1563)

太戊

商朝第十位君主。亦称帝大戊、殷中宗。子姓，帝太庚之子，继其兄帝雍己立为商君。其时，王室衰微，诸侯有不来朝者。他任用伊陟为相，巫成为臣。亳都(今河南偃师)朝廷共生怪树，一夜骤长，粗至双手合拱。太戊问伊陟缘由，伊陟说妖不胜德，帝之政恐有不足。他于是大修德政，妖树即枯死消逝，商复兴，诸侯来朝。太戊在太庙称赞伊陟之贤，不把伊陟当臣下看待。后世称其为“中宗”。(《殷本纪》100)

季历

(？一约前1185)商朝时周国国君。周太王古公亶父之少子，周文王之父。亦称公季、太子历，王季，姬姓。古公以季历贤，且天命在姬昌，即使季历继位，以期望能光大周邑。季历之兄太伯、虞仲逃亡于荆蛮一带以避之。季历既已立为国君，能续修古公遗道，笃行仁义，使其百姓和睦共处，万众一心。周始用兵，先伐程，战于毕，大获全胜。再伐义渠，获其君。次之征西狄鬼戎，以及燕京余无和始乎之戎。诸侯皆归顺于周。季历即赴京师朝见殷天子，因有征伐之权。不久，殷天子后悔，遂在塞库杀季历。季历卒，葬陕西户县南山。子姬昌立，是为西伯。

周族《颂》诗：“维此王季，帝度其心，貊其德音，其德克明，克明克类，克长克君，王此大邦，克顺克比。”(《诗经·大雅·皇矣》)(《周本纪》116)

汤

商朝的创立者，亦称太乙、履、成汤、殷汤、天乙、武汤。“汤”，又称成唐，甲骨文称唐、大乙或高祖乙。先祖契佐禹治水有功，被舜封于商(今河南商丘，一说在今陕西商洛)，赐姓子氏。商族自契至汤十四世而八迁居处，汤即位始定都于亳(bó，指南亳，在今河南商丘境。一说指西亳，在今河南偃师西)。

汤娶有莘氏(部族名，其地在今河南开封东南。一说在今山东曹县北)女子为妃。伊尹为陪嫁男仆，背负鼎俎见汤，以烹调滋味喻施政方略(一说伊尹为处士，汤使人五返而聘之)。汤遂以伊尹为右相，以仲虺(huī)为左相，又得贤臣女鸠、女房等通力辅助，国力日渐兴盛，成为一方诸侯之长。

其时夏桀残害忠良，汤使人祭奠死者，被桀囚于夏台(古监狱名，在今河南禹县南)。获释后，乃大施仁政。见有人四面张网捕鸟，就命其撤三留一，然后祈祷说，想左就左，想右就右，不听劝者入吾罗网。诸侯闻知此事，赞扬汤的仁德无以复加，竟能推广到禽兽身上，于是纷纷叛夏归商。

商的近邻葛(诸侯国名，在今河南睢县北)伯放纵无道，不祀先祖。汤派人责问，说没有祭品。汤让人送去牛羊，葛伯自己吃掉，又说没有谷米。汤派百姓帮其耕种，葛伯竟率众夺耕者的饭菜，杀送饭的小孩。汤遂趁机出兵灭葛。(《孟子·滕文公下》)继又征韦(诸侯国名，在今河南滑县东)伐顾(诸侯国名，在今河南范县东南，一说在今山东范县)。接着大会诸侯，作《汤誓》，宣告天下：“夏氏有罪，予(我)畏上帝，不敢不正(通“征”)。”然后挥师击败昆吾(夏的重要盟国，在今河南濮阳东，一说在今河南许昌)，再大破夏师于呜条(在今山西夏县西北)。

后来，汤又灭掉三嵏(zōnɡ，夏桀属国，在今山东定陶北)，获取当地的宝玉。汤先后“十一征而无敌于天下”(《孟子·滕文公下》)，建立起四夷臣服的奴隶制强国。战争结束后，汤返回亳都，作《汤诰》，告诫天下诸侯：“毋不有功于民，勤力乃事，予乃大罚殛女，毋予怨(你们若不有功于民，不努力尽责，我将重罚你们，不要埋怨我)。”

据《帝王世纪》记载：“(汤)即位十七年而践天子位，为天子十三年，年百岁而崩。”汤去世后，太子太丁未及即位而死，由太丁之弟外丙继位。(《殷本纪》93)

王子比干

殷末强谏志士。亦称为比干。为殷纣王叔父，一说为纣王庶兄。他忠国强谏而死，与箕子、微子并称为殷商“三仁”。纣王好酒淫乐，嬖幸妇女，暴虐酷刑，使诸侯多背叛己而归依于西伯，天子权重稍失。他遂向纣王进谏，欲使其改邪归正。结果未被采纳，纣王更加淫乱不止。他乃慨叹说：“为人臣者，不得不以死争。”于是又犯颜强谏。纣王怒曰；我听说圣人之心有七窍，的确有吗？遂将他杀死，剖视其心。周武王灭纣后，曾使闳天封其坟墓。(《殷本纪》107、108，《宋微子世家》1633)

微子启

商末卿土。亦称微子、微子开。商纣王庶兄、卿士。殷帝乙长子。受封于微(今山西潞城东)，爵为子，故称微子。西周时宋国的始祖。本名启，汉时避景帝刘启的名讳，改作开。纣王昏昧荒淫，政治紊乱，殷商危亡，他屡次进谏。但纣王不听。微子欲以死殉国、在离开京都后，主意未定，即去问太师箕子和少师比干：“太师、少师，我其发出往？吾家保于丧？(我该远走，还是留下来保护国家免遭灭亡呢)”太师回答说：“为死，终不得治，不如去。(如果身死而国家仍不能治理清明，就不如早日离去)”遂出走。武王伐纣时，微子向周乞降，武王恢复其爵位。后周公旦奉成王命，诛纣王子武庚，杀管叔，逐蔡叔。命微子开代替武庚，为殷室后裔，奉行殷室宗庙祭祀，又作《微子之命》以申明立国于宋。《书·微子》载有“微子和太师、少师问答之辞”。微子素来仁慈贤能，故深受殷遗民爱戴。微子开去世，立其弟衍，是为微仲。

太史公说：“孔子称‘微子去之(离开殷纣)，箕子为之奴(当奴隶)，比干谏而死(进谏而被杀)，殷有三仁焉(殷朝有三个仁人)’。《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世(讽刺宋国的混乱是从宣公废黜太子而立其弟为君开始，国家因此不得安宁)。”(《宋微子世家》1607)

巫贤

殷帝祖乙大臣，吴地(今长江下游一带)人。为殷商天数家巫咸之子。殷帝祖乙即位后，任其为相。他辅佐祖乙，使殷商复兴，为殷商一代名臣。死后与其父皆葬于常熟(今江苏常熟)西海虞山上。

周公旦言及古代贤臣时曾说：“在祖乙时，则有若巫贤……”孔安国曰：“时贤臣有如此巫贤也。”(《集解》)(见《殷本纪》101、《燕召公世家》1549)

吴太伯

周太王长子。亦作句吴、太伯。与仲雍同为季历之兄。季历有子姬昌(即周文王)，非常圣贤，太王欲立季历以传位于昌。于是太伯和仲雍逃到荆蛮，文身断发示不可用，以让季历。太伯至荆蛮，自号句吴，受荆蛮人仰慕，有千余家归附，被拥之为吴太伯，成为春秋时吴国的始祖。太伯无子。卒后其弟仲雍继位。其后代除受封于吴外，还受封于虞。

孔子说：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉(百姓不知该如何称赞他)。”(《论语·泰伯》)太史公说：“孔子序列(以次论列)古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。”又说：“张耳、陈馀，世传所称贤者……名誉虽高，宾客虽盛，所由殆与太伯、延陵季子异矣(其行迹跟吴太伯、延陵季子相比恐怕大不相同)。”(《吴太伯世家》1445，《伯夷列传》2121，《张耳陈馀列传》2586)

武丁

商朝国王。子姓，为帝小乙之子。武丁为太子时，受父小乙之命，在外行役，同下层人民一起劳作，悉知民间之苦，即位后，思复兴殷朝，而未得贤相，故三年不言，政事皆决定于冢宰(官名)，以观国风，后得版筑之人傅说(yuè)为相，又有敢于直言的大臣祖己辅佐。遂整顿政事，推行德政，顺天敬民，终于使殷朝复兴。武丁在位59年而卒，庙号高宗。(《殷本纪》102-104，《尚书·无逸》)

伊尹

殷商时期商汤的贤臣。名阿衡，力牧的后代。一说名挚，保衡亦是他的官号。伊尹早年欲见成汤而苦于没有门路，就去给有莘氏之女(汤妃)做媵臣，背着饭锅、砧板晋见成汤，借谈论烹调滋味向成汤进言实行王道。一说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人聘迎，先后去了五趟，他才答应归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的事，成汤任命其管理国政。

成汤为夏朝方伯，有征伐诸侯专权。葛伯不祭祀鬼神，成汤就征讨他。成汤说：“予有言；人视水见形，视民知治不。”伊尹说：“明哉!言能听，道乃进。君国子民(做国家君主，以民为子)，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”

伊尹曾离开商汤到夏桀那里，因憎恶夏桀的无道，又回到商都亳(bó，今河南偃师)。他从亳北门进城时，遇见了商汤的贤臣女鸠和女房，于是写下《女鸠女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。

伊尹辅助商汤伐桀灭夏，并向诸侯公布了这次征伐的战绩。从此诸侯都归服商汤。汤登上天子之位，平定了天下。伊尹写《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德。商汤逝世后，伊尹先后拥立汤子外丙、中壬、汤的嫡孙太甲为帝。太甲之年，伊尹为谏训太甲帝，而作《伊训》《肆命》《徂后》。

太甲帝即位三年后，昏乱暴虐，违背先王法度，伊尹就把他流放于汤的葬地桐宫(离宫名，在今河南偃师冢家附近)，而代其执掌国政。三年后太甲帝悔过自责，重新向善，于是伊尹接其回朝，把君权归还他。太甲帝修养道德，施行王道，诸侯都来归顺，百姓安居乐业。伊尹写《太甲训》三篇，赞颂太甲帝，并誉称其为太宗。

伊尹在太宗之子沃丁即位时逝世，享年百岁，葬于亳地，为了用其事迹教训后人，咎单(汤司空)作《沃丁》。后世圣贤之士无不激赏感念伊尹“负鼎而勉汤以王”的功业和盛德。(《殷本纪》93-99，《三代世表》495)

伊陟

殷商时太戊帝丞相。当时亳都朝廷上长出了一株桑树和楮树合生的奇树，一夜间就长得有一搂粗。太戊帝颇为惊惧，就向伊陟(chì)询问。伊陟说：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙舆？帝其修德。”太戊帝听从了伊陟劝谏，那怪异的树就枯死并消失了。太戊帝在太庙称赞伊尹，不把伊尹当臣下看待，伊尹谦让不从，作《原命》。伊尹的辅佐使殷朝又复兴起来。(《殷本纪》100，《封禅书》1356)

鬻熊

商朝周国臣。一作粥熊、粥子、鬻子。名熊，楚之先祖，季连苗裔。殷末贤人，闻周文王贤便往归。曾经为周文王师。鬻熊为周文王论为政之道，以为其首先在于要有贤者相辅佐。对于所谓贤者，不仅仅要用他的言行来辨别其贤与不肖，智与愚，而且要察吏于民，从而获得真正的贤人。既已有贤者辅佐，必以和柔节制为原则去治民，否则过犹不及。鬻熊早卒，封于楚。其子为熊绎。

后人以为鬻熊为得道之人，为周文王论道，故集其遗文遗事为《鬻子》一书。(《楚世家1691》)

祖伊

殷纣王的大臣。曾劝纣王不要放纵声色，纣王不听。后闻西伯侯姬昌灭饥(忠于纣的诸侯国。又称“耆”“黎”。在今山西长治西南；一说在今山西黎城东北)，深感忧虑，报告纣王说，上天已经抛弃殷商，有远见的人和占卜都不敢预示好兆头。并非先王不保佑，而是大王淫虐以自绝。大王违背天意，使人心不安。他们说，上天为何不降下惩罚？贤明的君王为何不来？大王将怎么办？纣王说，我生下来做国君不是有天命吗？祖伊无奈，叹道，纣王不能劝谏了。《书》有《西伯戡黎》，载录祖伊之语。(《殷本纪》107)

【责任编辑马俊】

基金项目：渭南师范学院社科重大研究项目：《史记人物大辞典》编纂与研究(15SKZ04)

【司马迁与《史记》研究】

编者按：地处司马迁故里的渭南师范学院是“史记学”研究重镇，学校研究团队编纂的《〈史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《〈史记〉人物大辞典》涉及历史人物6814人，总计130万字。辞典的出版，将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷，为做人识人提供借鉴，也将为研究者提供借鉴。最重要的是，能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用，充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条，以飨读者，并请教于大方之家。