荀庄对先秦诸子的批评研究
——以《荀子·非十二子》和《庄子·天下》为例

（河北师范大学文学院，河北石家庄 050024）

荀庄对先秦诸子的批评研究
——以《荀子·非十二子》和《庄子·天下》为例

白少雄

（河北师范大学文学院，河北石家庄 050024）

《荀子·非十二子》和《庄子·天下》均为评判先秦诸子的名篇，但两者表现出不同的评判特点。评判特点的不同是由荀庄二人的主导思想、入仕经历及文献流传等因素共同作用形成。

荀子；庄子；先秦诸子；批判

荀子是先秦儒家的代表人物，历来视为先秦学术的总结者；而庄子是先秦道家的代表人物，体现着道家的主要思想。可以说，荀子和庄子是儒、道两家思想的代表，《荀子·非十二子》和《庄子·天下》篇反映了荀庄二人评判先秦诸子的特点，之所以产生评判的不同，其背后有着深刻的原因。

一、先秦时期“百家”称谓的辨析

春秋、战国时期，学术思想活跃，学术派别林立，号称“百家争鸣”，即人们常说的“诸子百家”，但“百家”这一概念何时出现，与诸子的关系如何？在讨论荀庄的评判特点之前，这是首先需要明白的问题。诸子的概念产生较早，“周秦之际，学者辈出，各著书立说，欲以改制救世。学者不止一人，其书亦不只一种，故以‘诸子’称之”［1］1。但是百家只是泛指，并非是对当时诸子学派的具体统计。

《荀子·非十二子》是先秦时期批评诸子学派的名篇，它对它嚣、魏牟、陈仲、史、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等“十二子”的学说，共分为六组进行了批判。有学者以为，“《荀子·非十二子》所非之十二子，共分为六派：它嚣、魏牟为一派，陈仲、史为一派，墨翟、宋钘为一派，惠施、邓析为一派，子思、孟轲为一派”［1］9，“但如以后来所分家数核之”［1］9，则除“它嚣未详”之外，“魏牟即《汉志》道家之魏公子牟；……