汉代三种经学形态考辨

摘 要：今文经学、古文经学、谶纬经学并称汉代三大经学形态。其中，今文经学多微言大义，标榜“经世致用”；古文经学注重训诂与考据，追求对经书本身作确实的理解；谶纬经学吸收阴阳、天文等多方面的知识，包罗万象、事丰奇伟，但多牵强附会，遭人诟病。

关键词：今文经学 古文经学 谶纬经学

在汉代，儒学之位愈显。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家经典奉为国策，开设五经博士。由此，“经学”之名始出。学术与权术的结合，势必为儒学在汉代之发展糅进新的元素。

今文经学、古文经学、谶纬经学并称汉代三大经学形态，它们分别在不同的历史时期占据主流地位。我们知道，“五经”即指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五部儒家经典，本文将以《春秋》为例，试述此三种经学形态之要义。

一、今文经学

汉武帝开设五经博士之初，今文经学即占据官学席位。今文经俱为口耳相传，至汉初方用时下通行的隶书著于竹帛，并缘此得名。以《公羊春秋》而言，“（公羊）高传于其子平，平传于其子地，地传于其子敢，敢传于其子寿。至汉景帝时，寿及其弟子齐人胡母子都著于竹帛。”其间历五世口传，汉初始固定为文本，后立为官学。

《公羊传》《谷梁传》以及《左传》并称“春秋三传”。传为解经之书，此三者皆是对“春秋经”之说解，但在说解的内容与方法上却大相径庭。今文经多微言大义，附会阴阳灾异，并宣扬“经世致用”。这一点上，《公羊传》要比《谷梁传》走得更远。它所微言之“大义”最为著名的有“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。……