存在的荒诞：再读《示众》

摘 要：《示众》以笔法的简约和内蕴的无限呈现出鲁迅小说的独异特点，日常的生存状态被列入存在式的思考中。人物的物化构成符号式的群像，群体的围观与被围观的群体陷入寂寞的“无”。无意义的示与被示成为日常“无聊”生活的中心，个体的消弭使得看客成为无存在的奴隶。人与兽呈现奴群的自然本性，人与人形成看戏与做戏的基本关系。动物化的人类陷入无意义的生存处境，构成了对荒诞的指认。

关键词：存在 荒诞 《示众》

鲁迅的《示众》发表于1925年4月13日北京《语丝》周刊，1938年入选西南联大中文系《大一国文课本》。历史在慢慢证明它存在的价值，而它本身的内容却试图消解时间。《示众》对故事情节、人物性格的弱化，使得小说人物“符号化”，钱理群先生说在这“有意为之”的背后，是鲁迅对“人的存在、人性的存在、人与人的关系的深度追问和抽象思考”{1}。看与被看的模式是鲁迅小说的重要主题，《示众》构成了鲁迅小说看与被看序列的生长点，它保留了速写式的具象的可感性，同时也借鉴了古典绘画技巧的留白，增强了想象的无限性。人物永远处于热闹的氛围之中，失去聚焦中心而趋向狂欢的群体诉求。看客注视的内容是符号化的对象，是无意义的象征物。看客的“看”与“被看”是人的生存处境，同时也是人与人相处的模式。这种模式之下是生命的荒诞存在，鲁迅以“弱者本位”来观照他与之同盟的底层民众，也只能是“哀其不幸，怒其不争”矣。

一、人与兽：动物化的符码