风雅与玄思的天合
——嵇康四言诗融汇问题新探*

袁济喜，迟文颖

(中国人民大学 国学院，北京100872 )



【中国诗学研究】

风雅与玄思的天合

——嵇康四言诗融汇问题新探*

袁济喜，迟文颖

(中国人民大学 国学院，北京100872 )

嵇康人格；风雅传统；玄学思想；自然天合

嵇康四言诗是他的重要代表作品，以三国魏朝时独树一帜，在中国诗歌史具有重要的地位，其中明显地受到《诗经》风雅精神的泽溉与当时兴起的玄学思想的影响。二者的融合有着独特的路径。嵇康依据自己的人生哲学与人格精神，对于传统的《诗经》风雅精神与玄学思想作了自然天成的融合，其中蕴含着许多深沉的人文意韵。

明代胡应麟《诗薮》指出：“叔夜送人从军至十九首，已开晋、宋四言门户。然雄辞彩语，错互其间，未令人厌。”[1]9然而，关于嵇康四言诗是如何将传统的《诗经》四言范式与当时兴起的玄学意境相融合，达到天工自然的境界，这一直是嵇康研究中的难题。

关于嵇康四言诗中诗经与玄学的二源，前人在研究时都已提出，然大多研究往往只以一方为主，执一方为论。或认为嵇康四言诗主要来源自《诗经》，在《诗经》的基础上开拓和创新，如许学夷《诗源辨体》云：“叔夜四言，虽稍入繁衍，而实得风人之致，以其出于性情故也。”[2]85吴可在认为嵇康四言诗“直接胎源于《诗经》的‘国风’”[3],孙震芳说“他的四言诗既有明显传承《诗经》之处，同时又有一定开拓”[4]，这类研究大多落入只关注表面形式的窠臼。或认为嵇康四言诗是早期的玄言诗，偏重于玄学对其产生的重大作用，如杨合林认为：“嵇康是正始玄言诗的代表，他对玄言诗的贡献主要表现在两个方面：玄理的直接推演和玄理之境的开拓。……