当代隐喻学视域下的《老子》“有”、“无”概念分析

林国敬

(中国人民大学哲学学院,北京100872)

当代隐喻学视域下的《老子》“有”、“无”概念分析

林国敬

(中国人民大学哲学学院,北京100872)

[摘要]“有”、“无”是《老子》哲学的核心概念 ，是一对指称万物本原的范畴。但在《老子》文本中，作者没有对这一对范畴作出明晰的定义，只有一句“无，名天地之始；有，名万物之母”，留给后人无尽的想象。从当代隐喻学视角看，《老子》对“有”、“无”概念的描述属于隐喻的认知方式。在这对隐喻中，《老子》以“婴儿”这一意象彰显天地之原始，以“母亲”这一意象彰显万物之开端，通过对“婴儿”和“母亲”这两个意象的理解达成对天地万物的沉思和理解，这一过程充分体现了《老子》哲学背后的具身化认识方式。

[关键词]《老子》；隐喻学；有；无；母亲； 婴儿

隐喻作为语言学的一种修辞手法存在于各个民族的语言使用中，西方哲学家对隐喻的研究从亚里士多德就已经开始，但是将隐喻视为人类特有的基本思维方式，认为隐喻隐含了人类精神活动的原始结构和方向，是当代隐喻学的研究成果。特别是莱考夫和约翰逊《我们赖以生存的隐喻》(Metaphors We Live By)和《体验哲学——基于心智的体验及其对西方哲学的挑战》(Philosophy in the Flesh ——The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought)两本书的出版，在当代认知语言学、隐喻学、哲学等学科之间引起了巨大的反响，对隐喻的研究也一时成为西方学界的时髦。在这两本书中，莱考夫和约翰逊提出了体验哲学的三大原则：“心智的体验性”、“认知的无意识性”、“思维的隐喻性”，这三大原则集中阐述了这样一个……