墨学的“中绝”与“复兴”

金　鑫

(华东师范大学 中文系,上海　200241)



墨学的“中绝”与“复兴”

金鑫

(华东师范大学 中文系,上海200241)

秦汉之后，魏晋至明清期间，由于墨子、墨家、墨学著述在历史古籍及传世文献中资料匮乏、难以考证等诸多问题，这段有着千年疑案的墨学史被古今学者冠以“中绝”之名。然而，“中绝”一说时有争议，又称“中衰”、“衰微”、“式微”等，众说纷纭，皆无法给予墨学由显而骤衰、一度消沉以最准确的概括。基于“中绝”命题长期以来的争论，试图给“中绝”一个具体的定义，并对明清之后墨学突然复“显”进行探讨。近代墨学“复兴”从恢复学术根基到服务于社会政治文化运动，在不同阶段呈现出考据墨理、贯通墨西、以墨制儒、扬墨救世等特征，同时也暴露出“复兴”努力中的片面性，墨学重建和转型的任务并未完成。经过近代轰轰烈烈的“复兴”之后，墨学又长期归于沉寂。

墨学；中绝；复兴

韩非子言：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”(《韩非子·显学》)[1]351孟子曰：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”(《孟子·滕文公下》)[2]269墨学虽同儒学在先秦被并称“显学”，但在“秦火”后同样遭受禁绝的儒家却能重新崛起并被奉为正统，而后儒家思想同道家、佛家思想一起逐渐成为中国古代传统思想文化的轴心，墨家则一蹶不振，墨学沉寂千年沦为“绝学”。

墨家著述，《汉书·艺文志》记载：“墨子七十一篇。右墨六家，八十六篇。”[3]1541《隋书·经籍志》[4]461、《新唐书·艺文志》[5]410记录只有墨子十五卷。《宋史·艺文志》中记录：“墨子十五卷。……