论词学概念“雅正”中的诗教传统

吴希文

摘 要： 张炎在《词源》中提出“雅正”的词学概念，通过“词婉于诗”，词为“志之所之”，“词以意为主”进一步阐发了“雅正”的含义。而“雅正”的深层意蕴则与中国文化中温柔敦厚的诗教传统密切相关，具体体现在“雅正”中的情志观，温柔蕴藉的词体形式以及“和顺积中，英华发外”的审美效果。从而反映出精整凝练、含蓄醇厚的雅文化特色。

关键词： 《词源》 雅正 诗教

“雅正”作为词学概念，最早见于南宋张炎《词源》，用来反对词表现“淫艳猥亵不可闻之语”和“一时率然之情致”（鲖阳居士《复雅歌词序》）。张炎认为：“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。”（《词源·序》）①元人陆辅之在《词旨》中继其绪，“夫词亦难言矣，正取近雅，而又不远俗。词格卑于诗，以其不远俗也。然雅正为尚，仍诗之支流。不雅正不足言词矣。”（《词旨上》）其后有清一代，如浙西派朱彝尊（《词综序》）、贺裳（《皱水轩词望》）、郭鳞（《灵芬馆词话》）、吴衡照（《莲子居词话》）、江顺治（《词学集成》）皆力主雅正，常州派主寄托，亦以雅正为依归。“雅正”概念的提出，是传统文人受诗教正统思想影响，对产生于民间，被视为“小道”的词进行的过滤与规整，它从理论上对词自身的偏弊加以矫正，从而进一步提高了词格。

一、言语层：“雅者，正也”

“雅者，正也。”（《毛诗序》）王灼《碧鸡漫志》云：“中正则雅，多哇则郑。”无论是作为词学概念还是作为一般概念，“雅”都与“正”同义。余冠英在《诗经选注》中对此有明确的解释：“雅是正的意思，周人所认为的正声叫雅乐，正如周人的官话叫做雅言。……