响堂

梁尚端



响堂

梁尚端

河南新野县民间很早就有响堂这一风俗习惯，至今仍有此民俗事象存在。人生三件大事：起房盖屋、结婚、生老病死。所以，起房盖屋历来被人们所重视。

上房盖起之后响堂，请戏班唱戏，有的只唱一个晚上，在堂屋正间有文武场：琴弦、战鼓、铜器，演员不化装，先唱《二进宫》，还有的晚上在屋里唱，白天在外边唱，一天两场不等，有戏台（土台）、化装、穿箱、蟒、靠、帔、褶，枪、刀、剑、戟，唱、打、念、做，手、眼、身、法、步，领、带、拖、跟、随，喜、怒、哀、乐，抑、扬、顿、挫，备受观众喜爱，使之受到了真、善、美的教育。剧种有曲剧、宛梆、罗圈戏等。

丧事葬毕之后主人要求唢呐班响堂，驱除幽灵晦气，一刀两断，使之焕然一新，居家平安。先将堂屋正间打扫干净，桌子摆在正间，泡茶、上烟，递封子（红包），掌班接过红包，大锣、小锣、钹开始，唢呐做引子，由咔呐仿生、末、净、旦、丑之唱腔，唢呐、笙、梆子伴奏，从听觉上感受恰似人的唱腔，是戏味，不是唢呐、咔呐声，但从视觉看其实还是唢呐、咔呐声，只是一种感染、渗透——受众艺术美感而已，真可谓：唢呐柔柔，梆、笙脆，眯缝眼，人欲睡，天籁之音，仙界味，焕然一新，晦气退，愿平安气象瑞，延年益寿活百岁。大概十几分钟，五大角色演奏之后，铜器伴奏，唢呐奏曲牌，尾声，响堂结束。此情此景，用语言文字难以表达，唯有亲临者方知其心、其意、其感、其受、其味。

响堂这一民俗事象属于生活民俗，细分则属于意识民俗、信仰民俗之子系统，追求吉祥如意是唯一的祈望，是一种无形的潜在思维方式。看得见的是暂时的，看不见的是永久的，其表现形式和手段是戏剧、音乐（唢呐）。

“乐者，天地之和，阴阳之调”“以达天地之和而饬化万物”“感天地，感鬼神”“制乐以应天”，音乐乃天地精华，这些是我国古人千百年来精辟的乐论和哲学思想论述，有钱盖上房，冬暖夏凉，这是合自然规律之说，戏剧、音乐作为民间盖房子响堂的表现形式和手段，有其深意。

吉：《周礼·大宰》：“正月之吉，吉，朔日，每月初一。”《说文》：“吉，善也，从士口。”祥：古代汉语的祥字是示字旁，《说文》：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂、日、月、星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。二、古上字，左画为日，右为月，中为星，画纵者取其光下垂也。羊者，物也、善也。如意：乃一器物，用竹、玉、骨等制成，头作灵芝或云叶形，柄微曲，梵语阿那律，柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因而得名。

《周礼·春官·大宗伯》：“以礼乐合天地之化、百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。”意思是说，圣人制礼作乐、合聚天地之间化生的无生物，各种动、植物，用来祭祀鬼神，和谐万民，用来得到所需的种种物品。

无论是吉祥也罢，如意也可，不仅仅是一种精神向往，也是一种物质的渴求。从表面上看，是一种风俗习惯，一人兴起，众人模仿，沿袭成规。其实往深处去思，实相处去悟：精神的向往是外壳，物质的追求为核心，二者的统一乃为仁。