“跪着感恩”与“站着证明”的生存论差异

余　平，许　鹏



“跪着感恩”与“站着证明”的生存论差异

余平，许鹏

摘要：一种宗教信仰之实事，必定意味着信仰及其被信仰者纯然一体地“存在”，亦即纯然一体地给出自身。作为典型的意向性生存方式，信仰就是“去-信仰”，就是时时处处地去“重新信仰”，重新活在信仰的“充实”之中，否则那伸出的双手，那凝望的双眼，便永远都是“空空的”。

关键词：信仰；意向；生存；充实

丹麦哲学家、神学家克尔凯郭尔说过一句名言：“站着证明上帝的存在与跪倒感恩是非常不同的。”①转引自罗伯特·所罗门：《大问题》，张卜天译，南宁：广西师范大学出版社，2004年，第96页。说一个“证明”行为与一个“感恩”行为是不同的，这听起来并非什么了不起的洞见。然而，这话的分量显然不在于对这两种行为的区分上，而在于紧随这两种不同的生命姿态涌迫而来的生存论场域。诚然，我们确乎可以对诸如感恩、祈祷、崇拜、布道这类信仰行为进行任何对象性的证明、反驳、分析、综合、反思、推论、验证等等，就是说，我们可以自由地将之作为心理学、社会学、历史学、政治学、管理学、文化学等等的研究对象。但这绝不意味着，这类研究因此便穿透了“作为信仰”的信仰，毋宁说，由于信仰总是作为冷却了的对象性的东西来被打量，所以信仰之为信仰实质上便已然沉没或封闭在其作为对象的“对象性”上。这意味着，这类对象性的研究虽然在其学科层面上可能卓有成效，然而它们却始终抵达不了那涌流着的信仰现象本身。……