“共享”的味道

李满春

共享的本质是以人民为发展中心，就是坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。习近平总书记反复强调，要坚持以人民为中心的发展思想。这是由马克思主义政党立党为公、执政为民属性决定的，是我们党为人民服务根本宗旨的突出体现，深刻阐明了发展为了谁、依靠谁的问题。实现共享发展，就必须作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕目标稳步前进。

马克思主义认为，人的发展表现为人的需要的发展、人的能力的发展、人的个性的发展和人的价值的实现，人的价值的实现是人的自由而全面发展的最终表现。人的价值实现不仅表现为不断发展着的个人需要的满足，表现为个人被社会认可和尊重的尊严感，还表现为个人对社会作出的贡献。一个人的社会贡献越大，他的价值也就越大。共享发展就是要实现“人人参与、人人尽力、人人享有”的发展，就是马克思主义关于人的自由而全面发展的中国化的“大道至简”的表达。

品味共享，左右看看，不能不说起“汤勺阶级论”。《环球时报》曾经刊载了一篇关于韩国贫富差距加大、社会结构固化、就业十分困难的文章，提到出身决定命运的“汤勺阶级论”，一时间成为韩国社会的热门话题。其中，“金汤勺”的财富标准为拥有20亿韩元以上（1元人民币约合183韩元）的资产，“银汤勺”为10亿韩元，“铜汤勺”为5亿韩元，而“土汤勺”则为5000万韩元以下。韩国年轻人中出现“三弃”一代，即放弃恋爱、放弃结婚、放弃生育。韩国媒体称，“贫富差距是韩国社会最致命的疾病”。这是近邻的发达资本主义国家与共享相背离的一个现象，也是对我们经济社会发展的重要提醒和警示。

回眸历史，上下看看，“共享”更是意味深长。《东周列国志》第七十一回写了齐景公的一段话：“相国政务烦劳，今寡人有酒醴之味，金石之声，不敢独乐，愿与相国共享。”这是齐景公式的“共享”，很有代表性。这样的“共享”，是历史上少数人特别是国王或皇帝个人容许某个人、某些人的“共享”。民本思想是中华文化的一个优良基因，有作为的君主或以此为圭臬，但所谓共享更多的是对“水能载舟，亦能覆舟”利弊的考量。历史上的“共享”，大多时候无法圈点。“富者累巨万，而贫者食糟糠”的现象历历在目；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”似乎成为历史轮回，一直梦魇般地笼罩在旧中国百姓的头顶。在政治历史的比较中，雄辩地显示，没有谁能像共产党人那样坚定不移地把共享的理念自觉地扛在自己肩上。

从中国共产党诞生之日起，党就以人民的根本利益为己任。中华人民共和国的成立，让中国人民站起来；改革开放，让中国人民富起来；党的十八大以来，更是开启了人民获得感的新纪元。从毛泽东在天安门城楼上的一声庄严宣告，人民真正当家做主了。到如今，人民共和国、人民代表大会、人民政府、人民解放军、人民银行、人民币等，许许多多有“人民”字样的一切已经习以为常、司空见惯。人的生命是有限的，不能穿越历史，许多人不是跨越历史的见证人，但“人民”二字却始终“镌刻”在中国共产党的徽章上，“闪耀”在中华人民共和国的国旗和国徽上。党的十八届五中全会，进一步推进基本民生得到基本保障，脱贫攻坚工程成为从中央到地方的硬任务，教育、就业、收入分配、社会保障出台一系列实招，健康中国以宏阔的国字号目标庄严写进报告。历史迈出更加矫健的步伐。

诠释共享，绝不是坐享其成，不是等靠要。共享就要在坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的基础上，在共同享有人人出彩的机会前提下，通过制度安排，共享机会公平，把人的发展“后致性因素”强化起来，破除阶层固化的阻障，最大限度地凝心聚力，让每个公民都在已有的起点上实现“中国梦·我的梦”，也就是说，全体公民要有以国家意识和国家责任为标志的“主人感”，党员干部要做敢于担当、善于担当、体现担当的“风向标”，人民群众拥有实实在在的“获得感”。