论宋代山水画“意境论”的建构与表现

张一驰（南京艺术学院 美术学院，江苏 南京 210013）



论宋代山水画“意境论”的建构与表现

张一驰（南京艺术学院 美术学院，江苏 南京 210013）

［摘 要］本文集中分析了《林泉高致》中山水画“意境”的理论建构，进而认为郭熙“三远说”的提出是“意境”美学体系完善的重要标志。同时，文中对两宋山水画“意境”的营构方式进行了分类与阐释，以此探究山水画中“意境”的落实与表现，从而进一步揭示了“意境”范畴突破有限之象，追求无限之美的美学涵义。

［关键词］意境论；“三远”；宋代山水画

一、宋代郭熙对山水“意境”的美学概括

山水画的发展进入到宋代呈现出全盛的面貌，山水画的“意境”营造也逐步完善。涌现出大量关于山水画的审美理论，如《画山水诀》、《林泉高致》、《山水纯全集》等专门论著，以及《宋朝名画评》、《图画见闻志》、《宣和画谱》等涉及山水门类的著作。其中郭熙、郭思的《林泉高致》一书通过对山水画审美功能、审美观照、审美心胸等问题的具体论述，进而使山水画“意境论”有了更为完整、深入的艺术概括。

（一）“远”作为山水“意境”建构的典型审美特征

郭熙的山水画“意境”以“远”为核心。首先在《山水训》中从“远望”这种观照方式的角度来谈对山水的观察、取景：

“山水大物也，人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象；”［1］15

“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之风雨，远望可得，而近者玩习，不能究错综起止之势。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭，不能得明晦隐见之迹。……