论淮阳泥泥狗的文化特征

顾 涛

论淮阳泥泥狗的文化特征

顾 涛

河南淮阳，古称宛丘、陈，位于黄淮平原腹地，是中华文明的重要发源地之一。

一、原生态的玩具

千百年来，淮阳人祖庙会上一种被当地人称作“泥泥狗”的泥塑玩具，又被称为“陵狗”，一直是庙会的不可或缺的“小精灵”。它乍看之下有点土气，但无论是其造型或是其色彩都独具特色，富有想象力，既古朴又怪诞，还带有几分神秘的趣味。最吸引人的是这种以动物为主、结合天地万物为一体的玩具蕴涵着丰富的历史文化信息，实际上，它不仅是孩子们的玩具，也不仅是“民间艺术的活化石”，更是一种活生生的载体，承载了当地民众对神圣祖先的敬仰、对生命万物的尊崇和对美好生活的期盼。

泥泥狗的产生与始祖伏羲有关。据传，伏羲氏族的图腾为狗。伏羲，是远古时代中华文明草创时期的圣君，而狗是当时上天派遣到人间，追随伏羲来拯救生民万物的神犬。这只神犬帮助伏羲立下了许多功劳，伏羲氏族因此得以发展壮大，因此就将狗作为其图腾进行崇拜，泥泥狗其实就是伏羲氏族守护神的化身。伏羲的“伏”字即由“人” 与“犬”两字合成，可见“泥泥狗”的出现与伏羲密切相关。还有传说认为，伏羲去世以后，为了防止其陵墓被破坏，上天派神犬来专门看护，所以，泥泥狗就被称为“陵狗”，也因为它为人祖护陵而具有神的灵气，又被称为“灵狗”。透过传说可以看出，泥泥狗是伏羲始祖文化的象征，是祖先崇拜的世俗化、生活化写照，先祖的神灵通过岁月的转化已经附身于可爱而又神秘的泥泥狗身上，它虽然通称为“狗”，但形象百变，可以是各种动物，如猴、虎、狮、鹰、猪、龟、蛙、鸟等，也可以是人兽同体、动物合体。在泥泥狗身上，万物已经没有了界限，神性是主要的，祖先的神性无论以什么形象出现都是那么亲切，都会受到我们的喜爱。

二、 大朴大美的民艺

传统的泥泥狗有五百多个品种，此外，今天的艺人们还在努力创制新的作品。这些品种大致可分为人面猴系列、鸠鸟系列、生殖系列、图腾变异系列等，每个系列都有其特点。正如民俗学者倪宝诚所言：“把许多人面猴随意摆放在一起，大小不一，高矮不一，胖瘦不一，长相不一，令人惊叹之余，似乎又联想到史前人之初时代的部落群体形象……如此造型的泥泥狗，是国内外任何玩具中也难以寻觅到的，堪称地上活态文物，中国民间艺术中的瑰宝。”

从工艺看，泥泥狗的制作好像并不复杂，它没有令人惊叹的数十道甚至上百道工序，只是简单的选土、打泥、成型、染色、点花等几个步骤，以塑绘结合的手法制成，但每一个环节、每一道工序却都有特殊的操作规范，对制作者的个人经验与艺术造诣也有较高要求。

造型是泥泥狗最关键的程序。淮阳泥泥狗是来自于天地自然的艺术，它在创作时，一般以自然界的各种动物为主要对象，但它绝不是简单的模仿和复制，而是打破动物的正常比例，通过自由灵活的取舍，轻松幽默的态度，模拟原始人混沌而富有幻想特点的艺术思维，用饱含童趣的稚拙、粗犷的手法塑造出洗练概括、夸张拙朴的造型，使人叹为观止。比如“草帽老虎”的造型，憨态可掬的老虎顶了一只遮挡面部的草帽，反映了婚姻嫁娶中女性遮羞的形象，它透露出人们婚嫁时欢乐喜庆的气氛，带有浓厚的生殖崇拜色彩。

造型之外，泥泥狗的色彩与图案也具有独特之处。泥泥狗以黑色为底色，然后再施以红、黄、青、白四色，鲜艳而不刺眼，肃穆却又活泼。泥泥狗五色中最突出的就是红黑二色，正如原始陶器也主要绘以这两种色彩一样，黑色是最深沉和神秘的色彩，象征着万物生灵的神秘和力量；红色，是富有激情和热烈的色彩，代表着强烈的生命渴望。泥泥狗的图案多具有装饰意味，在通体染就的黑底上，以直线和弧线两种形态和各种点结合绘成彩色图案，所画线条饱满质朴，不加雕琢，往往是随手画成，不讲求整齐和均匀，但也有空间的排列和对称美感，线和点自然穿插，有长短、粗细、曲直、大小、虚实等各种变化，每一幅泥泥狗的图案似乎都有一定的程式，但即兴随意的创作特点却使每一只都不完全一致，显现出自然天成的韵味。

“天地有大美而不言。”淮阳泥泥狗是具天地大美的乡土民艺，它虽不华丽，不精美，甚至还有些粗糙，默默无言，存活于淮阳民间，但它的美是遮掩不住的，经历岁月的磨洗而光华不减。

* 本文为河南省科技厅2012年软科学项目《河南民间美术保护与旅游开发战略研究》阶段性成果，项目编号：122400440055。

顾 涛：美术学博士，洛阳师范学院美术学院副教授