〗士大夫政治与文人政治的嬗替*
——清末民初的一段思想文化史

●唐小兵

新文化运动刚刚一百周年，学术界从不同学科和视角出发都有一些纪念活动和学术研讨会，一些是顺着新文化运动与启蒙历史的逻辑来讲的，另一些是从反思新文化的逻辑和立场出发来检讨历史的，尤其是儒家学者的思考①比较引起关注的是清华大学哲学系唐文明发表在《读书》杂志上的系列文章《定于一与定于尊:民主建国的两个步骤》、《夭折的启蒙还是启蒙的破产》、《新文化运动的转折与新儒家的思想界限》等。，还有一些研究是考察与胡适、陈独秀、鲁迅等并行的另类的“新文化运动”。事实上，新文化运动应该放置在中国从传统政治向现代政治转型的历史过程来考究，尤其是知识人历史转折所呈现出的一些大的变动的问题，往往可以有助于我们检讨新文化运动的来龙去脉。那么有两个关键词:第一个关键词是“士大夫政治”，就是中国传统的政治理想和政治生活;第二个关键词是“文人政治”，就是清末民初一直到1925年以前，大体上是张灏所称的转型时代，我姑且把它界定为一种“文人政治”，当然与这种文人政治形成合流的就是一种未能充分组织化的“会党政治”。

一、得君行道与觉民行道的士大夫政治

中国传统的政治是一个以儒家的士大夫为主体的政治范式或政治模式。在中国的传统社会里面，儒生、儒士是政治的主体。这样的儒生具有双重身份，既有学士的身份，也有文吏的身份，他有着一而二、二而一的身份。……