程颐“权便是经”思想研究综述

岳 天 雷

(河南工程学院 黄帝故里文化研究中心，河南 郑州451191)



程颐“权便是经”思想研究综述

岳 天 雷

(河南工程学院 黄帝故里文化研究中心，河南 郑州451191)

学术界对程颐“权便是经”命题之研究，主要是从经权含义、经权关系、行权原则、权变价值及其与汉儒“反经合道”说的分歧、与朱熹“常则守经，变则行权”说的联系等方面展开的，并取得了丰硕成果。然而，与汉儒和朱熹的经权观研究相比，程颐经权观研究显得相对薄弱,学术视域较为偏狭,缺乏对其权说思想内涵的全面掘发,分歧和争议问题颇多。分歧问题的解决，薄弱之处的加强，必将有助于程颐“权便是经”思想研究的进一步深入展开。

程颐；“权便是经”；综述

改革开放以来，学术界对二程哲学作了大量研究，并取得了丰硕成果。为促进程学研究的深入展开，学术界也发表了多篇综述性论文，如蔡方鹿的《1949年以来程颢、程颐思想研究述评》[1]、王春龙的《新世纪以来程颐思想研究述评》[2]、张显运的《二程研究十年来学术史的回顾与展望》[3]502-517、敦鹏的《近40年来二程思想研究综述》[4]等。然而，通观这些综述性论文，并没有概述和总结程颐“权便是经”思想研究的重要成果，在二程学术史上乃有空缺之处。鉴于此，本文拟就这方面的研究成果加以概述和总结，并作一简要评价，以期将其研究进一步引向深入。

一

就目前发表的成果来看，学术界对程颐经权思想研究主要是围绕着“权便是经”这一核心命题而展开的。具体来说，涵盖对汉儒“权”说的批判、经权范畴含义、经权关系、行权原则、行权价值、《论语·子罕》“可与共学”章的断章等六个方面的问题。……