文化认同与唐太宗《帝京篇》中有关意象的运用

邓秋华

（韶关学院人事处，广东韶关512005）

文化认同与唐太宗《帝京篇》中有关意象的运用

邓秋华

（韶关学院人事处，广东韶关512005）

唐室因杂有胡人血统，因此有尽可能使自己“汉化”的内在动力。唐太宗的《帝京篇》就是这种“汉化”的一种努力。《帝京篇》使用了若干在儒家文化意义系统中具有代表性的意象，通过这些意象的使用，唐太宗展现了自己作为儒家文化正统继承者的合法身份。

唐太宗；帝京篇；文化认同；文学意象

唐太宗李世民不仅是一位伟大的君主，也是一位成就颇丰的诗人。他所作的《帝京篇》是一组有共同主题的诗歌。全篇十首，列在《全唐诗》的开篇。十首诗词藻丰赡，属对工整，音韵和谐。虽然还带有齐梁余风，但已隐约透出盛唐气象。

关于《帝京篇》的研究，目前主要有以下几种情况：一是注意到《帝京篇·序》在文学思想发展史上的重要性。如李巍《论唐太宗前后矛盾的文学观》对比了《帝京篇·序》和唐太宗的另一文论著作《晋书·陆机论》，指出前者主张倡导中和质实雅正之文学，政教化色彩浓厚；而后者则注重声律藻饰辞采之美，声律化色彩较浓［1］。二是将《帝京篇》放入唐诗的整体中进行研究。如张军的《初唐<帝京篇>与长安诗语意象的文化释论》，通过对唐太宗的《帝京篇》和初唐“四杰”同类作品的分析，归纳了所谓“长安诗语”的发展历程［2］。三是越过“纯文学”的界限，从“空间意象”的角度出发，探讨城市和文学意象生成之间的关系。如徐迈《汉唐长安空间与文学关系演变研究》对都城空间形态与文学塑造的空间意象进行历时性考察，进而从唐长安“帝京文学”形象形成的过程揭示文学空间传承与演变的历史［3］。……