从万世统纪到故纸堆——有关六经功用的叙述及其历史变迁

杨晓清 翟奎凤

(山东大学 儒学高等研究院 尼山学堂，山东 济南 250100)



从万世统纪到故纸堆
——有关六经功用的叙述及其历史变迁

杨晓清 翟奎凤

(山东大学 儒学高等研究院 尼山学堂，山东 济南 250100)

历代的六经功用论可以划分为四个阶段。第一时期是先秦两汉，政教并重，实用为先；第二时期为魏晋至隋唐，六经几经坎坷成为文章源起；第三阶段则是宋元明三代，六经从载天理之具沦为糟粕；最后便是清末近代，六经复兴但走向终结，成为史学附庸。打破传统的经学史分期，六经作为一个整体在历史背景下的功用变迁便清晰地展现在我们面前。六经功用从两汉的万世之统纪，到清末民初的没落，实际上反映了经学地位的沉浮，而背后则是权力、学术与思想等多重因素的交织作用。六经自成为经学起，便不断被后人建构、解构与重构，而所谓的六经功用的变化，既是思想的变换，又是历史的变迁。

六经；政教；文学；道器；糟粕

六经，又称“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，因《乐》亡佚，实际上六经只有五经传世，故而又有“五经”之称。在现存典籍中，“六经”这一名词的出现，最早见于《庄子·天运篇》。六经作为儒家经典的核心，一直为历代学者反复研读，对于六经功用的论述亦随着时代变迁有所不同。

一、先秦两汉：从王官之学到政教并重的儒门经典

六经最初是不属于任何派别的古书，“是当时人之共同知识”[1]34。《庄子》中“夫六经，先王之陈迹也”一句便表明了早期道家绝非把六经当作儒家之“私产”，墨家亦然。……