试论宋代禅僧与士大夫的交游——以释晓莹著《罗湖野录》和《云卧纪谈》为中心的考察

金 建 锋

(南昌师范学院 中文系，江西 南昌 330032；江西师范大学 文学院，江西 南昌 330022)



试论宋代禅僧与士大夫的交游
——以释晓莹著《罗湖野录》和《云卧纪谈》为中心的考察

金 建 锋

(南昌师范学院 中文系，江西 南昌 330032；江西师范大学 文学院，江西 南昌 330022)

摘要：释晓莹所著《罗湖野录》和《云卧纪谈》是中国佛教史上具有一定影响和地位的佛教史籍。两书以禅僧的视角为中心，记载了宋代禅僧与士大夫的交游活动，展现了二者之间的密切关系。通过分析可以发现，宋代禅僧与士大夫交游过程具有禅僧开悟士大夫禅机、士大夫赞赏禅僧才学、士大夫与禅僧以禅论诗文、士大夫与禅师互访论禅等特点。儒学理论缺乏创新，士大夫受禅学理论吸引；士大夫宦路坎坷；禅僧文学修养高，与士大夫有着共同话语等，是二者交游的重要原因。

关键词：宋代禅僧；士大夫；释晓莹；《罗湖野录》；《云卧纪谈》

中国佛教发展到宋代，世俗化倾向日益明显，社会各阶层的佛教信仰者比比皆是。宋代士大夫阶层信仰佛教有着显著的特点，他们更多关注佛教教理对精神的作用。士大夫信仰佛教的盛况，正如宋人陆九渊所说：“佛老之徒遍天下，其说皆足以动人，士大夫鲜不溺焉。”[1]277宋代佛教发展以禅宗最为兴盛，形成了“五家七宗”之说。宋僧契嵩云：“正宗至大鉴传既广，而学者遂各务其师之说，天下于是异焉，竞自为家，故有沩仰云者、有曹洞云者、有临济云者、有云门云者、有法眼云者，若此不可悉数，而云门、临济、法眼之家三徒于今尤盛。……