文质彬彬-中国竞技体育运动的内涵与表现

尹晓亮，张永龙

(安徽农业大学 体育部，安徽 合肥 230036)



文质彬彬-中国竞技体育运动的内涵与表现

尹晓亮，张永龙

(安徽农业大学 体育部，安徽 合肥 230036)

竞技体育运动精神博大精深，具有深广的内涵和外延，如果我们把“更快、更高、更强”视为竞技体育运动的“质”，那么“更真、更善、更美”则是竞技体育运动的“文”.本文运用文献资料法、逻辑推理，论述了竞技体育运动的内涵(质)与气质(文)及在中国运动员身上的体现.中国竞技体育运动概括地表述那便是“文质彬彬”.

文质彬彬；竞技能力；体育精神；内涵与气质

中国竞技体育运动精神博大精深，具有深广的内涵和外延，它是以儒家伦理文化为底蕴的体育实践，其核心精神内涵概括为热爱祖国、自强不息、超越自我、公平竞争、团结信任等内在品质.个体人的身心和谐、人与人之间和谐、人与自然之间和谐、以及自然之间的和谐，是中国传统儒家文化思想之精华.被儒家文化熏陶了2000多年之久的传统体育，其思想不仅秉赋了儒家文化之精髓，同时也兼蓄了法家、道家、墨家及佛家等传统观念，体现出中国人特有的民族性格：修身养性、天人合一、克己礼让、仁爱孝悌.若简单地用一个词语来进行形容，那便是“文质彬彬”.

1　“文质彬彬”在竞技体育运动领域的深层涵义

“文质彬彬”一词最早出于《论语》，在《论语》中孔子曾说道：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”(《论语·雍也篇》).意思是说，内在品质修养需要与文采能力相协调发展，倘若个人能力跟不上内心的修养则显得粗俗，气质不好；倘若空拥有文采能力，却没有质朴平和的内心则浮夸不实，只有能力与修养兼而有之、相互促进、协调发展，才是君子的立身修行之道[1:P6162].即“君子内正其心，外修其行，行有余力，然后为文，文质彬彬，可以为德”[2].

“文质彬彬”可以较全面地诠释当前我国竞技体育运动的现状，以及东西方文化交融在竞技体育上所表现的共同趋向和期望.伴随着物质产品的极大丰富，人民群众对精神产品的渴求也越来越强，其中包括对竞技体育运动的要求提高到前所未有的高度.面对新形势，如果我们把“更高、更快、更强”看作竞技体育运动的发展的“质”，那么“更真、更善、更美”则是竞技体育的“文”.

中国的竞技体育必须要沿着对理想人格培养的核心思路去发展和繁荣，努力创造公平与公正的竞争环境，不断发扬平等与互敬的竞争过程，在追求个体生命价值的过程中，彻底摆脱人性原欲原恶的困守.否则，缺乏理想人格、缺失道德风尚的竞技体育运动必定会走上一条恶性竞争、恶性发展的不归路.中国梦的宏伟目标的实现需要和平的环境，中国体育强国梦的追求更需要“文质彬彬”的心境.缺乏精神性的“人”，其灵魂空洞的彪悍身体最多是具行尸走肉，仅存的只是人性的原欲原恶；缺失野性肉体的“人”，其生物体干瘪的丰盈修为实难摆脱“东亚病夫”的称号，呈现的永远是白面书生式的谦谦君子.因此，中国竞技体育运动在向更高竞技水平发展的过程中必须保持自身传统文化中的理想的品格、高尚的风气，唯此才有可能实现我国竞技体育可持续性的、全面的、健康的发展.

2竞技运动与体育精神双重论

2.1体育精神对竞技能力的影响

体育精神是经济基础决定的一种相对稳定的社会意识形态，随着体育职业化的产生和发展，体育精神逐渐走进了人们的视野，并强烈地刺激着人们的视听感官.体育精神在既定的体育环境中，通过传统习俗、社会舆论和内在信念借以调整人与自我、人与人、人与社会以及人与自然之间不同层次关系的行为准则，是用以评定体育人的职业行为规范和职业操守规范的标准[3].它所释放的内聚力、吸引力、亲和力和爆发力对于提高竞技体育能力具有强大的推动和促进作用.

2.1.1体育精神的凝聚力量

体育精神通过限制、约束和调控人类的思想与行为，宏观上可起到维持社会稳定、凝聚社会力量、提升民族优越感，微观上可压制人性原欲原恶、积聚个体品德、协调成员关系的作用，并最终促进人类社会和谐、理性、健康的发展.体育精神作为一种精神激励，在不同的社会、时代呈现出相应的价值取向，并与道德、伦理以及法规共同提炼出其特有的精神内涵，且通过一定的形式，利用多种途径、借用各种手段、采取不同的方式来体现个体的价值取向.体育精神所包涵的“人本精神”、“团队精神”、“公平竞争精神”和“英雄主义精神”存在于任何一个团体中，它所提供的成就、荣誉、审美、道德、理想、尊重、奋斗等价值取向，能够直接满足于人类的多种精神需求.是激励人类向“更高、更快、更强”奋进的发动机，是推动着人类积极“求真、求善、求美”的思想动力[4].

体育精神的实现过程是一个心理推动过程.在我国，运动员往往根据国家主体的利益需求来确定自己的需要，这是因为国家的整体利益高于个人利益，同时也与运动员自身的利益密切相关.对中国运动员而言，近期目标就是要在世界大赛中夺取金牌，树立中华民族的良好形象，并扬我国威.这种明确的认知和任务不仅决定着运动员的情感态度、行为取向，而且其心理能量也在不断地慢慢积蓄.激励着运动员对自我潜能的挖掘，最终实现自身的社会价值和个人价值.

2.1.2体育精神的整合力量

不同的个体、群体以及社会阶层，其精神动力具有差异性、分散性、多样性.在同一个团队中，不同的运动员由于个人角色定位不同，在参与竞技体育活动时，尤其是团体运动时，会产生不同的利益需求，极易导致团队力量的分散和内耗.竞技体育精神作为一种社会文化整合，其功能主要表现在对分散的、差异的，甚至是相反的竞技动力(能力)加以协调统一，通过整合使赛场上不同的竞技动力(能力)从多样走向统一、从分散趋于集中、从简单的组合优化为高效的配合.进而有效地促进了整体团队精神的塑造，形成大于个体和群体之和的新的合力.

竞技体育精神的整合是“统摄整合”，它能形成完整、明确、有体系的能被中国社会各阶层所接纳、认可和实行的社会主导价值观.同时，它又是“发展整合”，它在发展中整合，在整合中发展，形成了动态、连贯、开放的中国社会的整体精神合力.对体育精神越是合理推崇，所形成的传统越稳固，其整合能力就越强，所产生的团体竞技能力也就越强，且更能诠释竞技体育运动的“质”:“更高、更快，更强”的体育精神.

2.1.3体育精神的亲和力量

竞技运动带有强烈的竞争性、排他性.在此过程中，人与人之间的竞技较量、对奖杯荣誉的争取，尤其是荣誉背后所潜藏的巨大商业利益极易造成人与人之间关系的疏离、以及人性的异化.不可否认，受西方文化的冲击，我国竞技人士在疯狂追名逐利的同时，却陷入了人性泯灭的漩涡，致使中国传统文化里的精华严重流失，致使人性中至真、至善、至美的亲和力量慢慢萎缩.此外，忽视竞技过程的艺术性、观赏性，淡化竞技主体的感染力、号召力，同样也会导致了竞技个体及竞技过程与观众的共鸣性大打折扣，致使观众对竞技比赛审美、欣赏耐性的降低乃至荒芜.

体育精神对此则起到了很好的沟通和中和作用，它是全民族共同的价值取向，它可以不用语言的描述、音乐的渲染而在运动员和观众之间起到思想共鸣.运动员奋勇拼搏精神、持之以恒的意志，在很大程度上，与观众的价值取向是一致的.因此，竞技体育大牌明星在竞技场上的闪耀光芒，会令我们有一种望而生畏、叹为观止的距离感.但他们在运动竞技场上的高尚品格和人格魅力，同样也会令观众在情感上产生共鸣、在行为上趋意契合，从而拉近了两者之间的距离，使人感到亲和、温情.

体育是竞争的又是合作的，它是竞技双方共同努力的表现.公平的竞争与互惠的合作是建立在平等的基础之上，亲和力是合作意识的一种倾向，是合作主体的一种利益选择.合作是亲和力的一种具体表现，是双方共同力量作用的结果.亲和力为体育的良性竞争起到了润滑剂的作用，在激烈甚至残酷的竞技过程中，体育带给我们的不仅有感官上的体验，还有心灵上的洗礼和情感上的升华，在这样既有竞争又有合作的竞技过程中，运动员能正确对待自己、观众、比赛和成绩.以良好、积极、超脱的心态投身竞技项目，为自己努力，为观众表演，散发出竞技体育独特的亲和力，也是对竞技体育的“文”:“更真、更善、更美”的完美演绎.

2.2竞技运动对于体育精神的铸造

体育精神属于意识形态的哲学范畴，来源于人类所特有的、自觉的、有意识、有目的的实践活动，竞技体育活动是人类在既定的条件范围内以实现个人及集体的终极梦想和价值而不懈地努力的过程.个体的目标需求对运动员本身的实践活动起到了积极的引导和催促作用，并为之提供了不惧艰险、勇攀高峰、自我超越的强大精神动力[5].竞技体育精神也即伴随着实现个人理想的实践活动中自然地孕育着，个体体育理想(目标)的实现其本质是对人性精神性需求的满足，并在这一实践活动中推动着体育精神的产生.理想实现的途径越曲折、历程越艰辛，所伴随的体育精神就越丰富、越强烈、越具有感染力.竞技者对竞技运动理性知识、规律、真理的追求和渴望同样会使人沉醉于其中，表现的是一种孜孜不倦、锲而不舍、永不言败的强烈的求知欲，体现的是一种“求高、求快、求强”的体育精神，传达的是一种“求真、求善、求美”的卓越品质.

竞技运动中的主体既是对手，又是合作的伙伴.尊重对手，尊重裁判、观众、媒体等都是道德精神于竞技运动中的体现，竞技的过程是竞技主体双方相互斗争、默契配合、精彩表演的过程，也是利已与利他行为的统一体.竞技主体之间为实现主观的绝对利己，而必然同时产生的客观利他(观众等群体)行为.由此可见，竞技比赛和日常锻炼皆可创造体育精神.运动员竞技体育精神的激发既是思想理论的教育，也是运动实践的教育，竞技体育实践活动是理性思想形成、发展的源泉和基础.运动员在参与训练和比赛的过程中，不仅丰富和强化了积极的思想、情感，实现了思想意识的升华，而且也促进了精神动力的发展，是体育精神的创造者、演绎者和诠释者.

3　中国竞技运动员的内涵与气质

法国著名教育家、体育活动家皮埃尔·德·顾拜旦认为：“对于人生而言，重要的不是凯旋，而是战斗，不是取胜，而是参与.”中国社会学和人类学奠基人费孝通认为：“公平竞争、团队协作乃为体育献给人类尤为珍贵的精神财富.”因此，竞技夺冠不仅仅是运动员精湛技艺的体现，是智慧谋略的展示，也是体育健儿精神的张扬，更是运动员气质的展现.应该说，每块奖牌都是凭借运动员的精神力量支撑而赢得的，集中展示了运动员精气神，展现了他们的气质风采.

3.1团结拼搏的顽强意志

战国时期，秦王在绳池之会慑于赵国的廉颇与蔺相如之间的刎颈之交，始终无法羞辱赵王，靠的是文武将相的团结.上世纪80年代中国女排在世界舞台上实现了排球史上第一个五连冠，凭的是从上至下的拼搏.从历史的视角观测，竞技体育至今依然承载着强我中华、扬我族威的历史使命，体育运动激发了国人“天下兴亡、匹夫有责”的强烈爱国意识，这与儒家精神是相通的.传统的价值观使我国运动员们时刻牢记祖国荣誉高于一切的爱国思想，并在高规格的比赛中肩负着重大的责任和光荣的使命，且以此为动力帮助他们战胜伤痛、克服困难，并奋勇拼搏.

接受既定群体的规范是个体团体意识的具体表现，并且会进一步促进团队精神的凝聚.特别是在集体项目中，在既有规则、规范的前提下，为了取得更好的运动成绩或名次，需要团体成员加强合作与交流、信任与理解，共同努力，同甘共苦，优化内部组合进而实现团队效用的最大化.团结中的拼搏最能表现出万众一心、众志成城的锲而不舍之精神，是对竞技体育运动的“质”(更高、更强、更远)的最好诠释.拼搏中的团结最能体现出勇武尚力、勇攀高峰的相互协作之精神，是对竞技体育运动的“文”(更真、更善、更美)的充分阐明.拼搏需要团结来实现体育强国梦的共同夙愿，团结需要拼搏来弘扬集体主义的爱国精神，个体价值的认同必须在集体中体现，个体价值的实现一定要依托于集体的力量，唯此才能激发个体的潜在能量，取得伟大的成就[6].

3.2甘于奉献的无私品质

奉献是一种不计回报的付出，是一种不假思索的利他行为，体现的是一种博爱、兼爱精神.在中国几千年的历史长河中，奉献事例不胜枚举：荆轲刺秦王是一种舍我其谁的奉献，岳飞精忠报国是一种披肝沥胆的奉献，雷锋、焦裕禄及周恩来等无数共产党员那是一种鞠躬尽瘁的奉献.中国的传统文化给华夏儿女营造了奉献的气候，培育了奉献的土壤，在民族的根性中孕育了奉献的种子.竞技体育在扬我国威、振兴民族精神和提高民族凝聚力方面具有无法替代的作用.竞技体育具有较强的竞争性，需要科学的竞技策略，将全部的竞技资源优化配置，以实现最佳的竞技目的.在这样的竞技策略之下，必需分清主次，牺牲小我求大我，并根据竞技目的对竞技主体实施战略性的取舍.这就需要竞技运动员有大局观念，有为整体利益牺牲个人利益的无私奉献精神，金字塔式的人才培养模式注定需要坚实的塔基，需要无数人的无私奉献.每一块奖牌的背后不仅有竞技运动员的血泪、教练组后勤组的辛酸，还有亲朋好友的关注，以及社会各界爱国人士的大力支持.否则，我们的努力也难以托起竞技运动事业的蓝天.当然，甘于奉献的无私品质并不意味着不在乎个人利益得失.对国家利益的维护，并不等于对个人的漠视和不尊重，启动相应的补偿措施，解除运动员的后顾之忧，是竞技运动项目经久不衰的法宝之一.

3.3宽容大度的广阔心胸

子张之儒的创始人子张，主张“尊贤容众”，与人交往时宽宏豁达，从不计较过去的恩怨，个人的得失，被称为“古之善交者”[1:P223].墨家创始人墨子提出“兼爱”、“非攻”等观点，主张要以海纳百川的胸怀去爱天下所有人，反对战争和冲突.此外，“宰相肚里能撑船”、“水至清则无鱼，人至察则无徒”、“人非圣贤，熟能无过”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”等许多中国传统名言警句，无不时时在教导我们要有一颗宽容的心.这是先哲们留给我们后人极其宝贵的精神财富，我们理应充分吸纳，留存在我们的精神世界里，并成为我们社会行为的一种标准.

竞技体育最显著的特征就是强烈的对抗，浓厚的竞赛气氛.队员与队员之间、队员与对手之间、运动员和裁判之间、运动员和观众之间极易出现摩擦和矛盾，甚至是与家人、教练员、管理层人员以及社会人士之间也会引起矛盾和冲突.运动员之间产生肢体动作，甚至参与斗殴的情况也时有发生.我国当前的运动员，尤其是一些年轻运动员，遇到矛盾和冲突时，往往缺乏成熟、冷静的思考，很容易产生冲动或冲突，表现出一些不理智的举动和言行.然而，我国竞技运动员的总体精神面貌是好的，一直以来，大部分运动员基本能做到以宽广的心胸正确对待赛事，遇到问题保持冷静，服从组织安排.如跳水运动员郭晶晶，因商业代言影响日常训练，被组织批评，然而她能正确对待组织批评，立即放弃额外的商业活动，回到队伍与队友一同训练，体现了知错就改的心胸.又如2011年世界田径锦标赛，刘翔在决赛中面对古巴名将戴龙·罗伯斯在第8个栏的碰手犯规与金牌失之交臂，赛后依然大度地接受了戴龙·罗伯斯的拥抱，且没有主动申斥，这些无不彰显出中国运动员的包容与大度，同时也让我们深思，有一种精神比金牌更可贵，它就是全人类都应该锲而不舍追求的东西:“真、善、美”.

3.4平和冲淡的中和之美

和谐是中华民族几千年来一直努力的追求，也代表了中国文明的基本精神.孔孟儒学思想“人性本善”的人性观，道家提倡的“无为而治”，及佛家主张“超然于外”的思想，表现出中国圣人把其中的“善”定格为克己、忍让、柔顺、守雌，甚至无为、无知、弃生，宣扬的是不争的修养境界[7].中国历史上频繁的战争和极权的统治，使我们的民族性格逐渐积聚了“忍让”、“以和为贵”的大一统精神.体现了中华民族对“平和冲淡”的中和之美的追求.中国传统体育推崇“点到为止”、“止戈为武”的运动精神，提倡依靠智慧、谋略和实力的威武取得对对手“不战而屈人之兵”的威慑效果，摒弃那些采取各种不当手段及策略，去干扰或威胁对手从而获得不正当利益的行为和意图[8].在运动场上，中国运动健儿凭借自身的实力和拼搏，以文明道德的竞赛方式、遵纪守法的比赛态度，公平公正地努力赢取对手、裁判以及观众的认可和尊重，是“求真、求善、求美” 的体育运动精神的永远实践者、开拓者，这与中国传统儒家文化的价值观念同样是一脉相承的.

来自西方文明的竞技体育推崇的是勇武、野蛮、侵略和扩张等向外的求索，这与中国传统文化向内的修为本是格格不入的.在西方体育的强势话语下，尤其是在市场经济的浪潮中偏执地追求经济效益，致使竞技体育不断地偏离体育的本质.以人作为载体和基础的体育被彻底地工具化了，并渐渐失去了人最为本质的主动性和能动性，追求体育运动所带来的健康与和平在狂妄的市场经济的引诱下日渐被扭曲[9].对追求“更高、更强、更远”背后所带来的经济效益锲而不舍，对“更真、更美、更善”所能带来的情感提升、人性升华置若罔闻.所幸之事，中国传统文化所特有的“和谐”语意，可以很好地化解西方竞技体育过度张扬的个性，缓冲市场经济借助于体育给人类带来的冲击，重新认识到体育应该是社会文明进程中人类全面发展的一种手段而非目的，重新认识到“文”：“更真、更美、更善”与“质”：“更高、更强、更远”的融合才是竞技体育未来的方向，才能实现全人类彬彬有礼的和谐相处.

4　结　语

凝聚着中华千百年来优秀民族品格的竞技体育精神，注定是我国体育史上宝贵的历史遗产，其产生的凝聚力、向心力、亲和力和爆发力为我国竞技体育运动的发展提供了前所未有的强大推动力.同时，中国竞技运动员所表现出的锲而不舍、永不言败、团结拼搏的精神和无私奉献、宽容大度、平和冲淡的心态，不仅是对竞技体育精神“质”的诠释，也是对竞技体育精神“文”的丰富.其在中国传统文化孝悌忠恕土壤的熏染下，面对西方的狂妄理性变的越发苍劲有力，使中国的竞技运动员散发出独特的竞技气质：团结拼搏的顽强意志、甘于奉献的无私品质、宽容大度的广阔心胸以及平和冲淡的中和之美，概括地表述那就是“文质彬彬”.这种独特的竞技气质必将是抑制竞技体育日益异化的良方、良药、良剂，也为起源于西方纯粹科学和理性的竞技体育注入了人学的道德精元，让我们隐约看到了人类未来竞技体育的真正的公平与公正、和谐与友爱、竞争与合作.当然我们也要防止西方文化狂妄理性与中国传统文化中糟粕一面的际遇，并能及时而果断地修缮其造成的不良影响，减损其对我国竞技体育所产生的破坏，回归竞技体育的本质和公平、公正的原貌.

[1]程帆.论语.孟子[M].长沙：湖南教育出版社,2011:61-62,223.

[2]许嘉璐.晋书(全四册)[M].上海：汉语大词典出版社,2004:1826.

[3]蒋晓丽，等.体育伦理与体育道德的区别研究[J].体育文化导刊,2006(05):47-49.

[4]黄莉.中华体育精神研究[D].北京：北京体育大学,2006:10-18.

[5]陆璐.我国高水平运动员竞技体育精神研究[D].福州：福建师范大学,2007:41-46.

[6]李洪波.儒学.民族精神.体育精神[D], 曲阜：曲阜师范大学,2005:16.

[7]黎鸣.问人性：东西文化500年的比较(下)[M].上海：上海三联书店,2011:661.

[8]刘明福.中国梦[M].北京：中国友谊出版社,2013:48.

[9]于英,戴红磊.体育道德失落的表现及伦理救援[J].体育学刊,2013(03):33-36.

[责任编辑：徐明忠]

Gentlemen-China’s competitive sports and connotation performance

YIN Xiaoliang，ZHANG Yonglong

(Dept.of Physical Education,Anhui Agricultural University,Hefei 230036,China)

Competitive sports spirit is broad and profound, has the profound connotation and extension, if we put “faster, higher, stronger” as the “quality” of the competitive sports, then “more real, more good, more beautiful” is “ talent ” in competitive sports.In this paper, the connotation of competitive sports (quality)and temperament (talent)and the embodiment of Chinese athletes are discussed by using the method of literature and logical reasoning.The Chinese Sports General surface that is the “gentle”.

gentlemen ；competitive ability；the sports spirit ；connotation and temperament

2016-01-07;

2016-01-14

安徽农业大学繁荣发展哲学社会科学项目：论中国竞技体育运动的精神(2012ZS29)

尹晓亮(1979-)，男，安徽阜阳人，安徽农业大学讲师，硕士，主要从事体育人文社会学，学校体育学的研究.

G819

A

1672-3600(2016)09-0078-04