孔子出名靠商人？

侯耀晨

中国人心里时常供奉着三个人：老子、孔子和释迦牟尼。反映在工商界，是所谓的“儒商”、“道商”、“佛商”，反映在精神层面是三教融合的历史，反映在社会制度演变的主线，则是毛泽东的独到观察：秦以后，“祖龙虽死魂犹在……百代皆行秦政治”。

“秦政治”的核心是中央集权、垂直管理和易地为官的郡县制，历代中国商人群体是在这样一个超稳定体系里求得生存和发展。我们寻源中国商人的义利观时，会发现孔子是一个“穿针引线”的人。

孔子手中的经线，上承周之道统，下启秦朝之后“内圣外王”的百代沿革，因而在循环往复的历史周期内，被尊奉为“帝王之师”、“万世师表”。

孔子手中的纬线，则延展为各个时代纵横交织的“毛线团”。在“分久必合、合久必分”的天下大势中，个人只是一些更小的毛线团，孔子自己也是。

在更大的毛线团里，小毛线团的终极命运通常有几种：身与名俱灭，百世流芳，遗臭万年。如果是商人，则可以翻译为流传甚广的段子：人没了，钱还没花完；人还在，钱却没了。人没了，招牌还在。这第三种，大概是商人和企业家追求的最高境界——有后来人传承其衣钵。

钱，就是一个商人的事业，世事无常，事业亦最是无常。被无常播弄的中国商人群体，得意时当当儒商，失意惊恐之际，上山拜拜庙，求求佛，乃是极正常的事。但是，活在前朝历代的商人，与后代的商人飞黄腾达的途径、湮灭的流程往往极为相似，这是尤为值得关注的。

孔子与商人

追寻中国商人的进化史，稀有善始善终如陶朱公范蠡这样的，青史中留下美名的，几乎都在秦代以前。