理者，物之固然，事之所以然也

杨朝明

在《关于<中共中央关于制定国民经济与社会发展第十三个五年规划的建议>的说明》中，习近平总书记引用古人之言：“理者，物之固然，事之所以然也。”从而指出发展理念是发展行动的先导，是管全局、管根本、管方向、管长远的东西，是发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。

该典故出于王夫之《张子正蒙注》。《张子正蒙》是北宋大儒张载的代表作，明末清初的思想家王夫之为之作注。在解释“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”时，王夫之说：“理者，物之固然，事之所以然也。显著于天下，循而得之，非若异端孤守一己之微明，离理气以为道德。”王夫之批判了“离理气以为道德”的空疏观点，认为“理”有两方面的涵义：一是“物之固然”，即万物的自然本性；二是“事之所以然”，即万事万物产生的内在规律。理，存在于万事万物之中。天理昭昭于天下，遵循了这个理，就是道；把握到这个理，就是德。把握理，才能进德修业。

王夫之此言可谓切中中国文化的要义。我国是世界著名的礼义之邦，历来十分注重探寻人类与自然的奥秘，可以说，我国礼文化的发展伴随着对于理的探寻。礼有其存在的天然合理性，所以《礼记·礼器》说：“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”《礼记·丧服四制》也说：“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。”礼既然是顺遂天地人心，所以孔子说：“礼也者，理也……君子无理不动。”有人诋毁礼，就是因为他不知道礼的这一特征。所以《礼记·乐记》说礼为“理之不可易者也”。