浅析《西游记》中与神佛有关妖魔形象的塑造原因

徐仲秋　周宝和

吴承恩在《西游记》中塑造了大量与神佛有关的妖魔形象，这些艺术形象的创造有其特殊的意义和价值，通过对与神佛有关妖魔形象塑造原因的探究，有助于深化对《西游记》主题的认识与理解，认识吴承恩小说创作的深层意蕴。

作为四大名著之一的《西游记》，塑造了众多富有文化内涵的人物形象。在小说中，吴承恩用了大量笔墨来描写唐僧师徒四人。此外，作者还创造了大量的妖魔形象，成为小说重要的组成部分。

对于“妖魔”的界定，可以从文字学角度考究。《说文解字》这样解释“妖”：“地反物也，从示，和神同类。”妖是异于常物的，荒诞的，妖和神是一个世界的。“魔”则是从佛教经书中引进的外来语，是佛经中梵文“魔罗”的简称，主要的作用就是扰乱、破坏正常秩序。“妖魔”则是在中国古代长期的世俗生活和宗教文化发展中融合出的合成词，意指那些破坏人类正常生活秩序、为非作歹、荒诞杂乱的怪物。

在唐僧师徒经历的九九八十一难中，他们遇到了各种风格迥异的妖怪，其中与佛教神仙有关的妖魔更是占据了重要部分。它们有的是与神佛有亲属关系，有的是神仙的童子、坐骑，还有的则是星 宿下凡。据笔者统计，在《西游记》中，唐僧师徒四人取经途中遇到与神佛有关的妖魔共计十五处，分别为：乌鸡国全真道人，衡阳峪黑水河的河神，莲花洞里的金角大王和银角大王，小雷音寺的黄眉大王，比丘国的国丈，无底洞的老鼠精，盘桓洞的狮子精，天竺国的玉兔精，通天河的灵感大王，金兜山的独角兕大王，麒麟山的赛太岁，狮驼洞的三魔头，黑松林的黄袍老怪、黄风洞的黄风怪、通天河的灵感大王。……