“子所雅言”中“所”字用法探析

摘  要：孔子不仅在教育上做出了重要的贡献，也在语言规范化上写下了重要的一笔。“子所雅言”正是孔子对于规范当时语言的最好的见证，因此本文主要对“子所雅言”中“所”字用法进行了探讨。

关键词：子所雅言;释义;用法

作者简介：窦倩男，女，河北省唐山市人，工作单位：河北大学文学院语言学及应用语言学专业在读硕士研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-05--01

一、“所”字释义猜想

根据《康熙字典》对“所”字的解释，另外笔者又结合对全句的意思的理解，找到了四种比较恰当的解释，分别是：

（一）“所”，表所属

“所”，表所属，这句话里“雅言”所属于“子（孔子）”，这时“所”相当于现代汉语中的“的”。“子所雅言”就可以解释为“孔夫子常说的话”。

（二）“所”可理解为“指物之词”

“子所雅言：《诗》、《书》。执礼，皆雅言也。”这里的“雅言”当是有别于常，意思是在讲《诗》、《书》以及主持礼仪时，用“雅言”，以示尊重。“所”可理解为“指物之词”。在（《康熙字典》“所”字条中，“所”所指的是诗、书，又进一步补充，执礼时都用雅言。

（三）构成“所”字结构

即，“所”字与后面的动词结合，构成名词性结构。例如：

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。——《孟子·告子上》

然则王之所大欲可知矣已：欲辟土地，朝秦楚莅中国而抚四夷也。——《孟子·梁惠王上》

在“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”这个句子中，“子所雅言“为名词性结构，“子”是“所雅言”（所字结构）的定语，古文中这种词组形式不能独立成句，只能充当句子成分，作主语、谓语或宾语等，所以要想这句话成立，需要构成“所”字结构，即与后面的动词结合，构成名词性结构。

（四）表示场合

即作为名词，表示处所、地方、场合。例如：

不如早为之所。——《左传·隐公元年》

虽众，无所用之。——《左传·僖公四年》

这时“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”可以解释为“孔子说普通话的场合：（唱）《诗》、颂《书》、事礼，都是普通话。”

二、“所”字释义之我见

笔者认为对于所字的解释不能局限于这一种，因为对于它所在的句子的解释不同，我们对于所字的理解与解释就会产生差异。笔者比较同意本文中所字的第三种解释，原因有二：

（一）放在句中解释

要想探析”所“字的用法，我们首先应该了解整句话的结构及意义。

〔原文〕子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

〔译文1〕“读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳。礼不诵，故言执。”——郑玄

〔译文2〕“《诗》以理情性，《书》以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，故常言之。礼独言执者，以人所执守而言，非徒诵说而已也。程子曰孔子雅素之言，止于如此。”——朱熹

〔译文3〕“雅、夏古字通”，孔子“生长于鲁，不能不鲁语”，惟诵《诗》、《书》、执礼“则必用”平王东迁“以前”周室西都“周民族发源地陕甘一带的夏音-——刘宝楠

〔译文4〕孔子有用普通话的时候，读《诗》，读《书》，行礼，都用普通话。——杨伯峻《论语译注》

〔译文5〕先生平日用雅言的，如诵诗，读书，及执行礼事，都必用雅言。——钱穆《论语新解》

由此可以得出，比较权威的解释多是将“子所雅言”看做是整句话的主语。“雅言”名词活用作动词，与“所”字构成“所字结构”。

（二）《论语》中相似结构

在《论语》中像这种结构的句子较多，例如：

子不语：怪、力、乱、神。

子以四教：文、行、忠、信。

不难看出，在整个句子中，冒号前面的是整句话的主语，冒号后面做整句话的谓语，即“子不语”、“子以四教”分别作后面“怪、力、乱、神”、“文、行、忠、信”的主语。另外作主语的两个短语又都是主谓结构的，其中：“子不语”中“语”名词活用作动词，“子以四教”中“教”本身就具有动词形式。

“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”和上面两句的结构非常相似，从语势看“《诗》、《书》、执礼”四字当连读，与“子所雅言”组成一个判断句，“子所雅言”作“《诗》、《书》、执礼”的主语，“子所雅言”这个短语中的“雅言”名词活用作动词：说雅言，讲雅言的意思。那么这正好符合“所”字结构的用法，因为“子所雅言”充当判断句的主语，“子”与“所雅言”构成名词性结构，“所”字后边的词或词组，一定是动词性的，无论它原属何种词性，与“所”字结合后，都势必动词化。

此时“皆雅言也”自成一句，是对上句的补述。因此可以进一步印证了：“所”字与后面的动词结合，构成名词性结构的用法。

三、结语

孔子为当时语言规范统一，不仅教授《诗》、《书》和执礼时使用雅言，而且还为此做其他的努力。其一，整理古籍，同时进行正音正字的工作。其二，作《春秋》，参考、涉及多国的语言。其三，办学、广收弟子，皆以雅言教之。总之，“子所雅言”，是对语言统一规范的一种努力，是对中华语言的统一发展有着深远意义的贡献。孔子对中国古代语言的统一规范的贡献是功不可没的。

参考文献：

[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.

[2]朱熹.四书章句集注[M]北京：中华书局.1982.

[3]李中生.《论语》“子所雅言”章辩义[J]中山大学学报.2003（02）.

[4]郭墨兰.孔子对中华古代语言统一的贡献——“子所雅言”探析[J]东岳论丛.2011.