孔子说过的这些话，你都理解错了

佚名

1.唯女子与小人为难养也。

[误解]这句话出自《论语·阳货》。一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人为难养也”这句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，却没有几个男人能说出接下来的一句：“近之则不孙（逊），远之则怨。”

[真相]要理解这句话，首先得理解“小人”这个概念。《论语》中一共出现了二十四次“小人”，这些“小人”绝大多数可以理解为平民百姓，这是相对于士大夫阶层的另外一个阶层。此处的“养”，则是相处的意思。

全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨”讲述的是相处之道，大意是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；如果站在官员的角度说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了，他们就会无礼，过分疏远了就会怨恨。

很多人理解古文会按照字面上的现代意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义。譬如：人不为己，天诛地灭（出自《孟子·尽心上》），其中的“为”字读第二声，动词，句意为人如果不修习自己的德行，就天理难容。

2.以德报怨。

[误解]这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下仇怨，殊不知“以德报怨”只是一句提问，并不是结论。

[真相]《论语》里的原文是：“或曰：‘以德报怨，何如？子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的一个弟子问孔子：老师，别人怨恨我了，我不怨恨他，我反而要对他好，用我的道德和教养让他悔悟，好不好？孔子的意思是：你以德报怨，那“何以报德”？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；现在别人怨恨了你，你就应该“以直报怨”，以公平正直的态度去对待怨恨你的人。

3.民可使由之，不可使知之。

[误解]这句话出自《论语·泰伯》，一般人将其理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，不可谓不恶毒，它被千百年来中国的封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

[真相]我们知道，春秋时代，文章是没有标点符号的，后人读那时候的文章，要根据上下文意思，自己在句子的适当地方停顿，才能得出句意通顺、连贯的话。结合上下文语境，这句话正确的断句应该是：“民可，使由之，不可，使知之。”孔子的话是说：（诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。）如果人民掌握了诗、礼、乐，好，让他们自由发挥；如果人民玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道、明白这些东西。

4.父母在，不远游。

[误解]这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种想法连孔子都不同意。

[真相]原文是：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。”父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母自己去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责，但又不反对一个人有正当目标时外出奋斗。

5.愚不可及。

[误解]“愚不可及”出自《论语·公冶长》。现在常用来形容一个人愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”并非这个意思。

[真相]原句为：“子曰：‘宁武子，邦有道，则知（智）；邦无道，则愚。其知（智）可及也，其愚不可及也。”

这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，很少有人能做到啊。

宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，却能够安然无恙。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给予他高度评价。

6.言必信，行必果。

[误解]这句话出自《论语·子路》，多数人将这句话作为君子之道。但其实与孔子的想法相左。对这句话字面上的理解一般没有错误，但大家不知道这句话后面还有一句：“弪径然小人哉！”

[真相]“径径然小人哉”的意思是：固执的庸士就是这样，不辨是非黑白，只管自己贯彻言行。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“径径然”形容浅薄而固执。因此，孟子直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

7.吾十有五而志于学。三十而立。

[误解]“三十而立”出自《论语·为政》，全文是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。

[真相]孔子还说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》）又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧日》）所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业，不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握、自我相信的起始。

8.学而优则仕。

[误解]这句话出自《论语·子张》，很多中国人理解错误，认为读书就是为了做官，这样的理解不对。

[真相]这句话源于“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习、实习。出仕就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

9.知者乐水。仁者乐山。

[误解]这句话出自《论语·雍也》，全文是：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说：智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山；智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

[真相]这句话其实是互文见义，原意是：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。很多人扬扬得意：我喜欢看海，所以我是智者喽。

（选自人民网2015年12月7日，有改动）