《周南》“王者之风”探故

王金英

摘 要：《周南》作为《诗经》之首具有着重要的内涵深义，《毛诗序》中言“《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公”，本文从三个方面探究《周南》何具“王者之风”：《周南》系之周公，缘自周公本身的身份地位，摄政经历等方面可以体现“王者之风”；《周南》托之周公，实为歌咏文王之德行教化；从《周南》诗作表现的内容来看，歌咏文王、后妃之德，二人合二姓之好，以身作则以正天下人伦政事，表现的正是合乎礼制的王者之风。

关键词：《诗经》 《周南》 王者之风 《毛诗序》

在《诗经》的十五国风中，只有《周南》、《召南》不称“风”，而作二“南”，在称名上独具特点。孔子特别推崇《周南》《召南》，《论语·阳货》中有言：“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”足见对“二南”的重视。而《周南》又在十五国风之首，即《诗经》之首，更突显其特殊之处，其意值得深究。“二南”之义，众说纷披。在《毛诗序》中称“《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公”，本文试探求《周南》之何具“王者之风”，以解其独特之故。

一、系之周公“王者之风”

《毛诗序》言：“以一人之事，系一人之本，谓之风”。《周南》既系之周公，则必借《周南》之风以系周公之德，以彰其先祖之德。故而《周南》中有能够体现周公德行之处，而周公本身即具有某些“王者之风”。

周公旦是文王之子，武王之王弟，成王之叔，地位煊赫。文王在时即异与群子，武王之时辅佐用事颇多。周既灭纣，坐拥四海，周、召也就由地方二伯成为了辅佐治理天下的二伯，地位进一步提高。《史记·鲁周公世家》载言，武王十一年伐纣，“已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王”。……