葛衣凉衬竹衫轻

吴艳

如今消夏，室内空调必不可少，室外只有求遮阳伞或者折扇了。但在古代，王孙公子除了把扇摇以外，还会从饮食起居等多方位开启“夏日模式”，竹席、竹榻、竹夫人、竹枕、瓷枕、冰块等用具会集体上线。而最为古人常用来制凉的当属竹制品。一因竹子内空心，导热系数比较低，具有冬暖夏凉的功效，二因竹制品经济实惠、轻便耐用。

不过，古人服饰繁复，不可能像现代人一样袒膊露腿，所以对凉衣的需求也就只能诉诸翠竹，于是竹汗衫应运而生。将竹汗衫贴身穿在外衣里，可使外衣与肌肤存有间隔，增加了空气流通，故而隔热、散热、清凉肌肤的功效最佳。

皖南得四宝

细观安徽博物院所藏的四件近代竹汗衫，便发现其用极细小的竹筒制成，因竹细如丝，亦称“竹丝衣”。此竹衣采用南方高山上的野生小竹，将竹梢截成小段，用丝线串编而成。

为了防蛀，对竹段要经过高温蒸煮等工序，工艺较为复杂。而各地竹汗衫的形制却较为固定，或为对襟马褂，或为对襟马甲，衣服边缘处均用布料镶边，长袖衫腋窝处为了服帖，没有直接无缝编织，而是开口再缝合。

判断一件竹汗衫的优劣，重点在于竹编的精细度，竹材越匀细、编制越紧密，竹衣的舒适度和清凉隔热性能越好。但因竹汗衫是由丝线连缀竹丝而成，穿久了便会断线破损，所以需要时常修补，这就需要熟练高超的工艺技巧，故而在古代修补竹丝衣还有专门的行当。如在民国时期，军事理论家蒋百里先生的母亲杨氏，即出身于竹编世家，她就是靠着给人家补竹衫的手艺，养家糊口、育儿读书的。

20世纪50年代，当时的安徽博物馆在皖南征集得四件近代竹汗衫，包括两件圆领对襟长袖竹马褂和两件圆领对襟竹马甲。四件竹衫呈淡黄色，选料做工考究，式样古朴典雅，每根小竹管直径约1.2毫米、长度约5毫米至6毫米，粗细均匀，用丝线拼串编织成衣；竹衫左右下襟开叉，衣缘处分别用白色、浅蓝色、深蓝色布料包边，系带、纽扣也是使用同色布料，衣衫纹理大面积是竹编菱形纹，在袖口、下襟处有不规则分布的几圈六边形纹，在视觉上增添灵动跳跃之感。

徽州的竹编工艺历史悠久，技艺精妙，明代万历版《歙志》把竹艺冠以“精艺”之称，筐、篮、匣、盒、笠、厨、席等竹编生活用品在当地生活极为常见，那么在这个地方出现竹汗衫就不足为奇了。

因容易遭受到虫蛀、受潮、线断等危害，竹汗衫难以长久保存，流传至今的少之又少，尤显珍贵。故而，安徽博物院能藏有四件工巧料精、品相完好的竹汗衫，实属难得。它们不仅是别致的工艺品，更是研究中国古代服饰文化、了解古人消暑方式的珍贵资料。

元代有竹衫

其实，竹汗衫不止存在于徽州，其曾广泛流行于江苏、福建、浙江等南方地区。《中华竹枝词全编江苏卷》收录有一首有关竹汗衫的诗曰：“春来古港接江城，鹦鹉堆边夕照明。爱买芙蓉新制好，葛衣凉衬竹衫轻”，此诗描写无锡夏港镇的风景事物中“葛衣凉衬竹衫轻”一句，葛衣即葛布制作的衣服，多在夏季穿戴，再把轻薄的竹衫套在葛衣内，清凉无比。

而在《宁波谜语探宝》里还有一则有趣的竹汗衫谜语：“一把剪刀起祸根，一团丝线做媒人，本当夫妻同到老，为了鳅鱼半路绞”，鳅鱼隐喻“秋天”，竹汗衫是夏日之物，秋天便用不到了。竹汗衫能入民间谜语，足见它在当地生活中的普遍性。

至于竹衣始见于何时？虽然一般学者认为是清代中后期之物，但早在元代，杂剧家、散曲作家乔吉就写有《竹衫儿》一篇：

“并刀剪龙须为寸，玉丝穿龟背成文，襟袖清凉不沾尘。汗香晴带雨，肩瘦冷搜云，是玲珑剔透人。浃背全无暑汗，曲肱时印新瘢，衬荷花落魄壮怀宽。挹风香双袖细，披野色一襟团，满身儿窥豹管。”

此曲所讲的“竹衫儿”正是“竹汗衫”，“并刀剪龙须为寸，玉丝穿龟背成文”描述的是其制作工艺，用刀把龙须竹剪成小段，再用线穿成六边形、菱形等龟背式样的纹路。“襟袖清凉不沾尘”、“浃背全无暑汗”是指竹汗衫清凉、隔汗的效果。可见竹丝衣至晚在元代已颇为流行了。

贵比珍珠衫

古代的文人士大夫虽然讲究仪容整洁，但若在闷热的夏季，长袍加身也是相当难受的，且衣显团团汗渍，是非常有碍观瞻的，所以竹汗衫便成为他们常用消暑的衣物。

清嘉庆时期的进士吴清鹏曾作诗《竹汗衫》一首：“断竹续竹无寸长，千丝万丝网在纲。穿成宛比珍珠琲，著处俄生鳞甲光。刻画冰肌见姑射，点污清泪落潇湘。丈夫对客须盘礡，何必帘衣影里藏。”他虽说用竹丝穿成的竹汗衫，就好比珍贵的珍珠衫，穿上身之后立即感到如姑射仙子一般的冰肌玉骨，但大丈夫对人应该不拘小节，故可解衣盘礡，何必要把竹衫套在里面，穿着整齐呢。这也从侧面反映出古人是还竹衫的穿着需求。直到民国时期，诸如章太炎等文士大儒，在夏日就穿着竹汗衫，摇着扇子，给学生们讲学授课。

除文士官员对竹汗衫青睐有加之外，戏曲演员、道士等由于职业需要也离不开竹汗衫。在夏天演戏，演员因要穿上厚厚的蟒袍衣靠等服饰，若贴身穿上竹衫，不仅透气凉快，还可以避免汗水浸湿戏服，保护戏装。

郑丽生在《福州民俗志》中还载有关于道士穿竹衫一事：“福州有不隶于道家而在家的职业道士，应人之请作各种祈禳法事时，要穿长的道袍，暑天道袍之内所穿的‘套（衬衫），有一种非常奇特的，削竹为细管，长径寸，中穿孔如小小竹枝，以麻线联缀之，组织成衣，叫做‘竹。使道袍不紧贴于身，可防汗渍。”由此可见，明清时期，福州的敬神之风鼎盛，但道士也无甚法力与天争凉，而是要借竹衫以解闷热煎熬之苦。