论民国联话的考索、编纂及其意义 （下）

●张小华

三 民国联话的存在形态、类型、特点民国时期联话蓬勃发展， 联话形态丰富。

第一，刻本。 这是古籍常见的形态，也是民国联话存在的常态。 刻本相对容易搜集。 据笔者目前所掌握资料， 书名中含有『联话』的联话本民国联话约有三十种，如窦镇《师竹庐联话》（十二卷，一九二一年家刻本）。

第二，铅印（石印）本。 晚清民国之际，随着铅印、石印等印刷方式的成熟，以及铅印、石印成本相对较低，故民国时期的联话以铅印本、石印本形态存在的较多。铅印本如金涛《秋海棠馆联话》、杨祚昌《西湖联话初编》等。 石印本如余维翰《福石山庄联话》、陈琰《艺苑联话》等。

第三，活字本。 如孙肇圻《箫心剑气楼联语》（一九三一年线装排印本）、 周宗麟《疢存斋联语汇录》（一九三六年家刊排印本）

第四，稿本。 而以稿本形态存在者，基本为『孤本』，所以传播不广。它们或被收藏于图书馆，并且很多在地方图书馆，或被保存在收藏家手中， 或以遗稿的方式被保存在联话作者后人手中， 故这些稿本状态的联话的获得极为不易。 如杜召棠《负翁联话》、王揖唐《横山草堂联话》。 有的稿本未署作者姓名，因此具体情况也难以考察。同时，稿本用行草和草书写成，也会给录入造成一定的困难。

第五，报纸、期刊形式。 这是民国联话的主要形态。晚清民国时期，报纸期刊这一新的传媒形式纷纷出现，与诗话、词话等批评文体一样， 非常多的联话被刊载在报纸期刊上。 其发表形式多样，或文言或白话。文言形式是民国联话的主要形式， 白话形式相对较少， 白话联话如刘大白《白屋联话》。……