因声求气

李华

“因声求气”是清代桐城派散文家刘大櫆提出的，他在《论文偶记》中说：“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”这段話阐述了“神气”和“音节”之间的关系。所谓“神气”，是指作品体现出来的神韵和气势，是作家精神气质和作品的情感内涵高度艺术化的体现；所谓“音节”，则是指长短相间、参差错落的句式和抑扬顿挫、高下缓急的声韵等语言因素。“神气”需要借助“音节”的外在形式表现出来。读者通过对诗文“音节”的揣摩，能够领会到作品的“神气”，这就是所谓“因声求气”。简言之，“声”指节奏、音调、平仄、押韵，“气”指情感、气势，“因声求气”就是通过感受诗文语言的音韵节奏来把握作品的精神。刘大櫆进而提到了“因声求气”的具体方法——诵读。“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间”（《论文偶记》）。

《烛之武退秦师》是一篇叙事文章，全文以对话为主，教师指导学生诵读时要通过对节奏、语调的把握来读出人物性格、思想与感情。

一、 自读

要求学生了解故事大意、事件背景、人物身份、角色关系，并让学生根据自己对课文的理解画出有关文章内容的示意图（见图一）。

在这个环节必须弄清两个问题：一是秦晋围郑的原因，“以其无礼于晋，且贰于楚也”，说明围郑主要是晋国为了报复郑国，与秦国并没有多大的利害关系，为下文烛之武说退秦国埋下了伏笔。……