电影与文化研究——以《我的神啊》为例

王婉宁

【摘要】：印度是宗教的发源地，各种宗教融汇在一起。影片《我的个神啊》在这样一个宗教国家里，公然挑战宗教的价值，无疑要背负更多的压力和责难。本文旨在结合影片分析当代印度影片文化中宗教文化的体现，以求更好地了解电影与宗家之间的关系。

【关键词】：电影;宗教文化;我的个神啊

一、宗教文化与电影

（一）电影中常见宗教元素

就宗教而言，是人类社会发展到了一定的阶段，出现的社会历史文化现象。然而电影从19实际引入人类生活的眼帘，就开始与宗教文化有着不解之缘。如 《行尸走肉》、《基督最后的诱惑》、《修女也疯狂》等。同时也有反应宗教文化形态的影片，如《马太福音》、《摩西十诫》、《红字》等。[1]从电影创作的意图来看，这一些影片或多或少都包含宗教文化的元素，宗教元素在影片中的出现也丰富了电影的类型和风格。

在中国的宗教电影中，早期的《庄子试妻》，该片描写庄子假死，化作楚國的王孙以试探妻子是否忠贞的故事，影片中关于“鬼魂”的一系列活动其实是电影创意主体对宗教“灵魂”观念的艺术加工。解放后，中国两岸三地含有宗教元素的影片仍然不少，如《潜影》、《黑楼孤魂》、《古庙倩魂》等。宗教文化元素给影片创作带来的特殊效果，如胡金铨执导的《大醉侠》、《空山灵雨》、《山中传奇》等影片中就大量地融人了儒佛道三教文化因素。[2]在这些电影中或是道教、佛教、基督教等宗教观念，或是道观、庙宇等宗教场所，或是宗教仪式，都成为了创意的元素，它们都较成功地转化为了电影艺术元素，为了主题而服务，让影片更加有信仰，拥有直击人心的艺术魅力。

（二）宗教文化影响电影艺术效果

含有宗教元素的影片，对于电影业也是有着至关重要的影响。如，有着大量宗教文化元素的《火烧红莲寺》，在—年短短四年间连拍集，使得武侠神怪片称霸影坛。再如，以“少林寺”为题材的影片不下数百部，许多武侠导演也涉及宗教文化这一元素。此外具有宗教文化因素的一些商业影片，常常也获得了较好的收益，如《画皮》、《生命因爱而动听》、《天作之合》等。从客观上来说，这一系列的电影构成了电影业的一部风，并深刻影响着电影业的发展，含有宗教文化因素的影片也成为了电影文化产业的变量之一，甚至我们可以说成为了“宗教经济”的一部分。

宗教文化本来就是一种特殊的文化元素，它在电影艺术创作的过程中，发挥着其他文化所替代不了的作用。就目前的电影市场而言，宗教电影也不是一种单一的电影类型，它是存在于武侠片、悬念片、恐怖片、科幻片等诸多类型片中，深刻的影响着电影的叙事方式和叙事手段。

二、印度电影宗教文化的表现形式

印度电影通常具备着明显的民族特色，印度歌舞电影是依靠歌舞进行叙事，从某种意义上来说，歌舞是影片当中至关重要的组成部分。电影中的人物关系、故事情节、故事起伏都是通过歌舞的方式展现故事发展。

印度电影与其宗教文化有着密不可分的关系，首先印度是一个能歌善舞的民族，具有非常悠久的歌舞传统，而且印度歌舞非常有民族特色，具有其他国家完全不同的歌唱特点和舞蹈姿势;其次印度是世界宗教发祥地之一，印度人绝大多数信宗教。宗教与印度社会、政治、经济和文化有着密切联系，它深入到印度人生活的各个方面，如影片《我的个神啊》，影片涉及印度的宗教和教派较多，主要有印度教、伊斯兰教、基督教和锡克教四种，以及少数人信仰的耆那教、犹太教、佛教等，因而印度的神庙和殿堂众多，歌舞成了祭祀、祭拜、节日等的重要表现形式;最后印度人把对湿婆神的崇拜表现为对舞蹈的热爱，在平常的生活当中，人们都习惯用歌舞来庆祝，来表达自己的内心情感。这也是为什么印度电影习惯用歌舞来叙述电影的内容，表现主人公的情感，推动剧情的发展。

印度是一个特殊的宗教国家，对于宗教的崇拜或者谩骂，使得印度人的生活，与宗教有着密不可分的关系和情感。在观看影片《我的个神啊》，不难发现无论是场景还是演员的衣着，都有着明显的宗教元素和宗教文化在里面。通过歌舞的叙述方式，让观众在歌舞中了解剧情的发展，人物的内心波动，以及宗教文化。

三、印度电影宗教文化的体现

1.非理性化

影片《我的个神啊》里面出现了印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、佛耆那教等诸多宗教，堪称是“宗教博物馆”。在印度绝大多数的人的生活里，宗教都扮演者至关重要的角色，它影响着人们的生活，控制着人们的喜怒，宗教已经成为印度人生活里的血脉。

在影片《我的个神啊》当中，导演更是用直接犀利的方式抨击了偏激的宗教行为，用“拨错电话”的特殊方式，来表现为错误的传达神明的旨意。在导演的心里认为宗教是让人变得更美好，这也是神明所希望的。而不是人类用非理性的方式，一味的依赖神明的眷顾，忽视了生活中的努力。正如影片结尾PK所说的那样，“只有造物主是值得膜拜与敬仰似乎是在用力表明影片针对的是用宗教为工具敛财欺世盗名且具有高度煽动性的宗教骗子和浅薄盲目的宗教徒。”旨在希望人们能够更加理性的看待宗教，信仰宗教。

2.泛利益化

《我的神啊》在内容的设置上也是别有用心的，仔细观察不难发现，推动人去怀疑神的都是近现代先进的科技和思想。如，影片中出现的手机、媒体、广告和自由言论的思想。导演就是意图用现代的文明，让人们对开始更多的去怀疑宗教，去重新定义宗教的意义。影片当中导演用“打错电话”这个议题去让人们检验宗教，那些盲目崇拜宗教的人在感觉受到欺骗的时候，拿起了手机拨通神明的号码，去检验他们的质疑。

在影片中，觀众能够明显感受到宗教的泛利益化，拜神就是在路边花十块钱买了雕塑然后拜拜，或者去庙里买供奉排着老长老长的队伍去被“开光”，在物质为上的时代宗教也变得利益至上。在影片当中，主人公PK质疑这个世界上有两个神：一个是造物主，一个是像“弥勒佛”大师一样的人。由此也引发了人们的质疑，我们明明应该去信仰造物主，但是为什么越来越多的人开始去信仰那些刻意被创造出来的神，就像泛利益化之后的“弥勒佛”。在影片中主人公PK说过这样的一段话，“如果我们真的生来是某一个神的孩子，那么我们身上是应该有宗教印记的，但是我们每一个人身上都没有印记。”导演也希望用这种方式告诉受众们，宗教的信仰应该是自然而然的，是一种内心的信念，不论你有没有供奉，宗教对待世人都是一样的，信仰不需要和金钱画一个等式。

宗教和电影有着密不可分的关系，宗教文化元素在很大的程度上能够丰富影片的内容，让影片更加有深度，从而形成独特的叙事方式。影片《我的个神啊》通过歌舞的叙事方式，通过外星人PK与神的接触揭示信仰宗教等问题。影片并不是旨在否定宗教，而是希望人们能够正确对待宗教，对待信仰，不要让自己的信仰变成了他人的敛财工具。人们应该去信仰真正的神，信仰世间的造物者，而不是让愚昧蒙蔽了自己的双眼，去信仰那些被利益化虚假创造出来的神。

参考文献：

[1]范荣霞. 世纪晚期西方宗教题材电影初探[D].上海：上海大学，2004年.

[2]陈林侠.中国类型电影的知识结构及其跨文化比较[J].暨南大学出版社，2010年.