论道家“有无”观与造型艺术在视觉表现上的相通性

曹蕙如 （广西大学艺术学院 530007）

谢伟光 （鲁迅美术学院 116650）

论道家“有无”观与造型艺术在视觉表现上的相通性

曹蕙如 （广西大学艺术学院 530007）

谢伟光 （鲁迅美术学院 116650）

“天下万物生于有，有生于无。”道家讲求的“有无”与在造型艺术中的正负形图案中所体现出来的阴阳、虚实关系等都有一定的相通性。具体体现在图案的寸度、寸尺，色彩运用以及图形之间的大小位置等艺术把握和艺术处理上。

有无观；造型艺术；相通性

一、道家有无观的内涵

《老子》第一章就说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”万物是存在者；有，是存在；而没有任何规定性的存在，其实就是无。老子把有与无当成相互对立统一的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。同样在造型艺术上也存在着“道”，而这个“道”则指的则是图案形成的规律以及具体方法等。并且在图案造型艺术中研究发现，道家的“有”与“无”思想与图案造型艺术在视觉的相通性上，具体体现在对艺术理论中图案的寸度、寸尺的把握以及图案的色彩、图形的大小位置关系等的要求上。

二、图形中所体现的“有无”内涵

中国古代传统哲学中的太极图分为黑白二色，代表阴阳两方、天地两部；黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。道家的“无中生有”“有中生无”的阴阳关系，在太极图中体现得恰到好处。（如图1）以正负形为例的图案造型艺术中，在二维的平面空间中，形态与空间组合，显现出一定的物的形态。……