从西方修辞学角度试析2016年猴年央视春晚

彭玺

摘 要：观众欣赏水平越来越高，对电视新闻媒体的要求也更高。电视新闻摄像也需要不断创新、发展，才能够满足日渐提高的市场需求。摄像工作者要意识到自身工作的重要性，作为摄像领域的一个重要方面，新闻摄像是一门艺术，也是刚刚发展壮大起来的，新闻摄像仿佛一门艺术，既要如实反映事件，又要生动、客观。本文针对新闻片摄像的问题进行几点分析研究。

关键词：新闻摄像；新闻片；特点

一、引言

中国中央电视台春节联欢晚会（Spring Festival Gala Evening of CCTV），通常简称为央视春晚或春晚。自1983年开办起，每年除夕夜20点首播的春晚是中国规模最大，最受关注，收视率最高，影响力最大的综艺性晚会[1]。2016年猴年央视春晚自2月8日凌晨零点40分落下帷幕至今已逾数日，全国观众对作为大部分国人心中年夜饭必备的这道精神文化大餐依旧讨论热烈。大批受众与往年一样，通过网络对今年春晚争相表达评价。有网友盛赞今年春晚比往年精彩，是历年来最突出主题的一届春晚，时尚感人，凝聚了思想，指出了方向，坚定了信念，提振了士气。也有网友直接批论说，今年春晚娱乐性差，像文艺晚会的“新闻联播”。面对来自“众口难调”的网友的各种反馈，春晚总导演70后吕逸涛认为需要吸纳观众对的好建议，忽略不好的建议，认为观众的点赞或批评实质都是对春晚的支持，并对整场晚会自评了一百分[2]。“猴年春晚是否可得满分？其整体编排设置对影视制作者有何启示？”这些问题的答案，或许可在使用西方修辞学的理性解析后自现。

二、猴年春晚体现的西方修辞学

西方修辞学，有别于转喻和隐喻的狭义修辞，着重通过象征的手段影响人的思想。修辞的目的不是劝说，而是研究如何用言辞去加强人类的沟通和理解，用修辞手段去缓和社会矛盾并解决社会问题。修辞的作用不仅是使演说更吸引人使文章更生动，而是沟通彼此思想的通道，是通向社会和谐的道路和民主自由平等的体现[3]。“受众”在古典修辞学中多狭义指听众，在现代修辞学中则包括任何体验修辞文本的人物。“audience”这个概念在现代不仅指出席大型集会的听众，包括演说者、作者、出版物的听读者，而且包括听收（录）音，看电视、电影乃至上互联网的个人[4]。亚里士多德提到的第二种诉诸感性（pathos）的修辞说服手段指的是言者须先掌握听众的年龄出身贫富等个体特征，而后以打动人心、刺激情感的方式为主的论述方式在听众身上激发煽动出言者希望看到的情绪并实现二者的认同[5]。春晚导演了解节目的受众包括所有国人，上至父母官下至阳春白雪黎民百姓，同时把握了今年是国家新领导人上台红红火火头一年的修辞形势（rhetorical situation）。短信互动和电话调查表明，观众对今年春晚表示满意和基本满意的比例高达95%，认为节目年味足，“你我中国梦，全面建小康”的春晚主题，尤其是非物质文化遗产节目的播出兼具时代特色，弘扬传统美德的歌舞小品集中反映了社会主义核心价值观。首次同时设置东西南北四个分会场与北京中会场形成大统一，五地同唱一首歌象征全国人民与新领导人紧密团结在一起。多地域元素，体现了“东西南北中”的特色文化和中华民族“全民大联欢”[6]。无论是《父子》歌曲还是由49名来自美国的华人华侨子女表达思乡之情的中西合璧的舞蹈《茉莉花》，都体现了导演运用了pathos手段试图对受众“动之以情”，走心的节目自然能收视率排前，难怪海外观众觉得今年的春晚让其乡愁得以安放。

亚认定诉诸修辞学的威信度（ethos）手段为“说服的支配性因素（the controlling factor of persuasion）”。修辞者在受众心目中构筑的形象是否公正信实，几乎成了决定他的说服工作是否奏效的“支配性因素”[7]。导演安排了结合九三阅兵和军改的情景剧《将军与士兵》引爆英雄情结这一ethos。百岁老军人出场这一环节更将受众心中的英雄主义火焰点燃。

新修辞理论代表者伯克阐述了“认同”的含义：只有当我们能够讲另外一个人的话，在言辞、姿势、声调、语序、形象、态度、思想等方面做到和他并无二致，也就是说，只有当我们认同于这个人的言谈方式时，我们才能说得动他[8]。春晚小品等语言类节目贴近年轻人口味和生活经验，接地气儿。加之TFBOYS等受欢迎年轻偶像组合使得90后年轻观众对今年春晚的关注程度显著提高。《六尺巷》和《山水中国美》节目将阔别多年的影视明星赵薇和林心如请到了舞台歌唱，激起了80后年轻观众的怀旧心情。

不得不提的是彩排出现过的美猴王六小龄童的节目最终没能上春晚，使得不少受众失去了看猴年春晚的热情。导演虽有顾全大局的理由，但细心的受众却能发现舞台上不少场景出现了猴王扮相的其他演员。因此没选六小龄童这个几代受众心目中的猴王上春晚的这一安排，实在是既没有利用好美猴王这个经典人物的ethos，也没有与受众认同，确实是导演在把握修辞学中pathos时的失当之举。

整体而言，猴年春晚作为一个现代民族国家的当代政治仪式，起到了倡导主流文化、构建文化认同、整合集体情感记忆、培养社会情绪的作用。使人们的共同感由传统的家、故乡、地方等扩张到整个民族和国家，并通过多层次、多维度团聚意象的展演，建构团结、统一的民族国家形象。观众主动地接受了温和的国民教育和潜移默化的意识形态灌输，巩固了“想象的共同体” [9]。

三、结语

通过对2016年的猴年春晚从西方修辞学角度的解读可知：一个导演成不成功要看作品在受众中的反响，这看似不可预控；而要成为一个成功的导演，则明确需要导演自身对西方修辞学理论有所理解把握和恰当运用，这是导演可以预先具备的。有西方修辞学理念支撑的节目作品，值得广大影视作品制作者回味体会借鉴，以此制作出更多影响深远的作品来。

参考文献：

[1]http：//baike.sogou.com/v142528.htm？fromTitle=%E6%98%A5%E6%99%9A

[2] http：//mt.sohu.com/20160208/n437116412.shtml

[3]温科学当代西方修辞学理论的发展与创新[期刊论文]-福建师范大学学报 （哲学社会科学版） 2003（6）

[4]温科学当代西方修辞受众研究[期刊论文]-修辞学习 2007（5）

[5] [7]Aristotle.On Rhetoric.Trans.George A.Kennedy.New York：Oxford University Press.1991：39.1404b-1408b

[6]http：//view.inews.qq.com/a/NEW2016021200964205

[8]Burke， Kenneth. A Rhetorical of Motives [M] Berkeley： University of California Press， 1969：55-56.

[9]马岚欢娱的臣服—春晚展演中的民族国家形象建构[期刊论文]-北方民族大学学报（哲学社会科学版）2012（2）