神话缺失时代中艺术的创新角色

多米尼克·布歇[法国]

[法]多米尼克·布歇（Dominique Bouchet）1 彭斯羽译2

自由人的任务即认识自身是可朽的并直立于此深渊的边缘，在缺乏意义的混沌之中，我们使意指显露出来。3

——科尼利厄斯·卡斯托里亚迪斯（Cornelius Castoriadis）

我们的人文主义假若不倾听神话，那么就处于既聋又瞎的状态。4

——曼纽尔·德·迭格斯（Manuel De Diéguez）

人类已经认识到有多种理解的方式，他们也必须始终面对这种核心的想象构造之脆弱。这些构造注定是易碎且危险的。科尼利厄斯 卡斯托里亚迪斯对此作了这样描述：

人类希望，也必须将“意义”充满这个世界，充满他们的社会、个人以及个人的生活；而这样的“意义”无非是结构，教化（bildung），即置于秩序内。对此的努力长久地持续，同时也长久地处于濒危状态，它把呈现自身的一切事物聚集起来，将由自身引起的一切事物排序，由此而出一个有序体，即宇宙。5

卡斯托里亚迪区分了想象的理性使用与其诗学形式的根本不同：“当人理性地组织——整体认证（ensidically6 ）——他只是在再生产，重复或者延伸既有的形式。然而当他诗意地组织，则是给混沌以形式。”7 他强调，混沌的诗意形式包含了感觉：“这个形式是意义，或是意指。这里意指不是简单的观念或描述，因为它一定是由描述、欲望和情绪以一种形式组合而成的集合。”8 这一行为对于一组人类来说必然会是这样。我们不应该被忽略团体或是团结性的要素。如让-吕克·南希（Jean-Luc Nancy）指出的：“符号的关键正在于它是分享的。”9

艺术因其为集体灵感而举足轻重