士大夫精神与中国文化

韦佳妤 姚源清

编者按：在中国历史上，士大夫是一个独特的存在，其不仅主导了中国传统社会的价值观和主流思想，更形成了丰富灿烂的士大夫精神文化。如何理解士大夫精神？士大夫精神与当下社会有何关联？记者就此采访湖南大学教授朱汉民。

从“大夫士”到“士大夫”

当代贵州：“士大夫”作为中国古代独特的社会阶层和群体，如何理解其含义？他们的职责是什么？

朱汉民：“士大夫”其实包含了两个词：一个是士，一个是大夫。在西周，士、大夫均是指贵族阶层，但战国以后，士已经成为社会中的平民阶层并逐渐发展成为读书人的泛称，而“大夫”则是官员的泛称，“士大夫”合起来就是身兼知识分子与行政官僚两重身份，所以英文将其翻译为“学者—官僚”。学者的职责是从事文化知识的创新与传播，官僚的职责则是在行政事务管理，因此，士大夫需要承担文化创造、行政管理的双重职责。另外，士大夫还具有承担社会教化等其他职能。

需要指出的是，在早期的文献典籍中，传统的说法是“大夫士”而非“士大夫”，因为西周封建制贵族的等级序列依次是天子、诸侯、卿、大夫、士，其贵族身份是分封而来，并且世袭，决定身份的是血缘关系的亲疏远近。直到战国时期，大夫演变为官僚体系中的一个职位，并且他们中的多数由是由士上升而来，因此才有“士大夫”的称号。

从“大夫士”到“士大夫”，反映了一个重大的变化：大夫士强调血缘决定社会等级，而士大夫的社会地位更多是靠文化知识、道德修养和能力才华获得。……