“门神”与“麒麟送子”一体的年画图像学分析
——兼论年画民俗文化学

周 星　（景德镇陶瓷学院　333000）

“门神”与“麒麟送子”一体的年画图像学分析
——兼论年画民俗文化学

周 星（景德镇陶瓷学院333000）

摘要：自我国改革开放以来，社会经济事业的不断深化，为当代国民的思想观念以及文化意识带来了深刻的冲击。现阶段，一些具有传统特色的文化形式正在逐渐的消亡，尽管近十几年来我国各地相继采取了一系列的保护民间文化遗产的试点项目，但是依然未能有效扭转这种历史趋向。这就需要国家政府和社会公众依据自身的力量对相关的历史文化进行传播，吸引更多的年轻人去关注传统的文化，从而更好的发展年画民俗文化。

关键词：门神；麒麟送子；年画；民俗文化

中国传统年画是中国画的一个品种，是中国民间艺术的先河，是中国社会历史、生活、信仰和风俗的反映。之所以称之为年画，是因为这种绘画艺术是每逢过农历新年时都花花绿绿地贴在大门和厅房上，是代表吉祥富贵的绘画，含有祝福新年喜庆祥和之意，顾名思义就叫“年画”了。年画源于中国古代的门神画，是中国汉族特有的一种绘画体裁，是中国老百姓喜闻乐见的艺术形式。年画的制作方法大致有人工绘制、木印、水印套色、半印半画、石印、胶印等。年画的题材包罗万象，画样繁多，堪称一部民间生活百科全书。在漫长的岁月里，人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念，在祈祷丰 收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗。

一、“门神”与“麒麟送子”组合的图像与相关元素

有关“门神”与“麒麟送子”组合的图像，因为所处区域得地理文化不同，导致具有一定的差异，但是一定具有“门神”和“麒麟送子”两大元素。依据现今存在的历史资料和文化信息表明，具有两者结合图像的地区有苏州桃花坞、江苏南通、重庆梁平、湖南回隆、湖南麻县等多地的老年画。门神与麒麟送子为一体的年画最重要的就是门神、麒麟、送子三大元素。其中门神又分为文门神形象和武门神形象两种，但是通过相关的资料可以分析出“门神”与“麒麟送子”为一体的年画一般都是武门神。早在汉朝时期，麒麟就是祥瑞的代表，并且作为四大神兽看待，但是随着社会经济的变化，相应麒麟的图像逐渐流向南方地区。以下是不同区域的“门神”与“麒麟送子”一体年画图：第一，苏州桃花坞的“门神”与“麒麟送子”一体年画的线条较为精致，主要以红色为主，用紫色、黄色、淡蓝以及淡绿做配色。门神是秦琼演变的武门神形象，麒麟为走动的形态，身穿紫色袍子的南通坐在麒麟的背上，其余四子前后拥簇，手盆宝盒或是荷花，寓意祥和，最后童子必带金盔，寓意必有一人中状元。第二，江苏南通的“门神”与“麒麟送子：一体年画图与苏州桃花坞很像，但是处理手法大不相同。线条有粗细的变化，主要以靛蓝和大红色为主，以绿色和黄色为配色。门神是以尉迟恭为主的武门神形象，麒麟身上做一童子，前后四童子，最后一个头戴金盔。总体来讲与苏州相近但是手法要简单一些，没有那么细致。第三，湖南回隆和麻县的“门神”与“麒麟送子”一体年画图与江苏的也属同类，回隆的门神麒麟送子图的门神是以秦琼和尉迟恭两者分别站立，每人都头戴盔甲，一只麒麟为黄红色，另一只为蓝黄色。麒麟上的童子手拿如意，头戴官帽，前后共有四个童子相随。麻县的年画也是以秦琼和尉迟恭为主，但是形象较为幼稚，很像近现代的作品，没有回隆的年画好看。

二、“门神”与“麒麟送子”颜色的来源与意义

传统意义上的年画最初只有五种颜色，各个区域所用颜色也大抵相同，虽然在经济发展的过程中有所改变，但依旧没有改变本质。这五种颜色主要是根据我国的阴阳五行有关，在年画中的应用的五种颜色分别对应的是东、南、西、北、中五个方向。在汉朝，研究的学者将五个方位配上五种颜色，并且安排五种神兽，分别是东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武、中黄龙。在中国，龙是象征权利和吉祥的代表。并且逐渐影响着民间的思想，门神年画就体现了这一思想。在进行年画制作的过程中颜色主要选择红色，主要的原因有两个方面：一方面是红色是生命的象征，是对神祗的信仰；另一方面更是人民心中驱邪的重要颜色。也可说，红色代表了对神的信仰，而神又是镇邪的能力，所以红色也能镇邪。年画中引用红色主要的原因就是用作镇邪，随着时间和环境的变化，年画也在不断的改变，人们对于色彩的认知也越来越多，年画的制作过程中又增加了一些自己喜欢的色彩。各个区域的年画大都增加了绿色，因为绿色代表了生机，是生命的开始，并且过完春节就是春天，是万物复苏的季节。同样，四子中有一个孩子手捧的也是绿色的荷叶，随着时间的进化，绿色逐渐成为制作年画的重要颜色，也展现了民间人们的思想。同时，引用绿色的并且改变年画所代表的意义，还有区域的年画引用了白色，依旧是作为辅助色彩。

三、结语

总而言之，现阶段年画作为独立的画种存在并得以不断发展，是因为它的受众多、社会需求量大、内容丰富、形式多样，是其他任何画种所无法比拟的。年画在以农业为主要生产方式的社会里，虽然分布于天南地北的广袤土地上，经历了千百年的历史变迁，但其在民间信仰的文化价值体系却一脉相传没有中断。中国民间年画几乎是中国民俗文化的图解，因为它不但具有艺术价值，更重要的是它承载着大量的自然和人文信息。随着岁月的变迁，这些年画渐行渐远，已慢慢变成了中华民族的一种文化记忆。

参考文献：

［1］李倍雷. “门神”与“麒麟送子”一体的年画图像学分析——兼论年画民俗文化学［J］. 南京艺术学院学报（美术与设计版），2008，01.

［2］史凝芳. 新中国年画中的儿童形象研究［D］.中央美术学院，2010.

［3］王旸. 民俗信仰的功利性对麒麟图像的影响研究［D］.河北科技大学，2011.

［4］刘军. 中国民间年画中童子图像研究［D］.苏州大学，2011.

作者简介：

周星，工作单位：景德镇陶瓷学院；研究方向：艺术史学；学历：博士；职称：讲师。