情之至，理之存
——论汤显祖的情理观

蔡欣兰 （湖南师范大学 文学院汉语言文学专业 410000）

情之至，理之存
——论汤显祖的情理观

蔡欣兰 （湖南师范大学 文学院汉语言文学专业 410000）

如今，文学界仍然存在着对汤显祖创作思想的误解。本文推翻“情存理亡”的“唯情论”，从汤显祖的思想土壤着手分析，围绕“以情为主”和“以理辅情”两个方面来论证“情之至，理之存”的“情理中和”论。站在一定的高度去审视情理观背后的深层意义。

汤显祖；以情为主；以理辅情；情理关系

被誉为“东方莎士比亚”的汤显祖是明代成就最高、影响最大的剧作家，以其创作的“临川四梦”震惊于文坛。“因情成梦”又“因梦成戏”，“情”字贯穿了他创作的全过程。他用“情”反抗和蔑视礼教、抨击权贵豪门、揭露政治腐败和要求个性解放，在当时产生了巨大的思想影响。他反对程朱理学的“存天理，灭人欲”，主张以“情”为本来关注内在人性。

因而，文学界有些学者只看到了他的“主情”，便秉承着“唯情论”去审视作者的情理观，将汤显祖的文学理论归结为以“情”反抗“理”来表述，认为“情存理无”，主张他的创作是绝对的反封建和反礼教的产物。我认为这样的看法未免有些偏颇，汤显祖的思想本身就是矛盾和复杂的。他在《寄达观》中写道“情有者理必无，理有者情必无。真是一刀两断语。”他认为情理不能共存的观点的是“一刀两断语”，简单一分为二地谈情与理太过绝对。事实上，汤显祖所追求的境界是情理中和、二者兼具的。

一、汤显祖的情理土壤

（一）情之所起