《聊斋志异》与津沽文化

林海清

摘要：新中国成立以来，天津与山东相距不远，又有运河相通，津沽文化为蒲松龄的《聊斋志异》提供了创作素材，《聊斋志异》中的几篇天津故事都有明显的津沽印记。《聊斋志异》也影响了津沽文化，天津人李庆辰的《酔茶志怪》就是一部重要的聊斋续书，它不但丰富了津沽文化，而且推动了天津文言小说的发展。津沽文化在《聊斋志异》的传播史上也占有一席之地，近代天津聊斋评书家陈士和用人民大众喜闻乐见的评书形式传播《聊斋志异》。

关键词：聊斋志异；津沽文化；酔茶志怪；陈士和

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

探讨《聊斋志异》与津沽文化的关系，当然首先要在《聊斋志异》中寻找发生于天津的故事。蒲松龄的《聊斋志异》继承着《史记》开创的纪传体例，以人名篇，而且开篇常常要交代传主的身世藉里。由于蒲松龄本人经历有限，只在31岁时到过江苏宝应、扬州一带，第二年就返回故里，此后一直在离家几十里外的缙绅之家作塾师，足迹最远不过省城济南，基本是个生活在穷乡僻壤的教书先生，所以，他搜集的聊斋故事也多发生在齐鲁大地上，域外故事只占少数。而这为数不多的域外故事中，来自天津的就达五篇，分别是《商妇》《鸿》《禽侠》《小棺》，另一篇《阎罗殿》发生在静海，今属天津。

纵观这五篇作品的内容，《鸿》与《禽侠》都是禽鸟的故事，或歌颂他们的真情，或抒写它们的侠肝义胆；《阎罗殿》写阎罗报恩；《商妇》是以商人经商为背景而生发出的鬼故事。……