在秦朝，见义勇为不是美德

张不叄

在当今社会，“见义勇为”是一种越发稀缺的美德，但在距今两千年前的秦朝，却是“黔首”（秦朝时期官方对百姓的称谓）们应尽的义务。

【“一人有罪，全体连坐”？】

1975年，湖北云梦县出土了一批记载秦朝法律的简牍，其中一批名为《法律答问》的秦简中就有一条规定：“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。”（有人在大道上杀伤人，距离百步以内的路人不加以救援，应罚两套铠甲。）

或许对现代人来说，这样的规定要求太高了，毕竟面对那鲜血淋漓的场面，不是所有人都有勇气与歹徒斗争的。但这项规定在当时却有着合理性：那时并没有发达的通讯条件，有罪案发生也无法立刻拨打110，负责治安工作的“求盗”往往难以及时赶到犯罪现场。因此，由在场民众分担救助责任，有助于社会安定；再者，当时秦朝全民皆兵，每一个肢体健全的成年男人几乎都受过军事训练，也普遍有能力制止犯罪。

这条规定，其实还与连坐制相关。如今提起这项名闻遐迩的制度，人们大多会觉得残酷：五家为一伍，十伍为一什，邻居们彼此之间都要互相监视，假如“什伍”中任何一人犯罪或者受到侵害，却没人去举报，所有邻居就都“与盗同法”“与同罪”；遇上可疑人物等更要赶快“报警”，绝不能视而不见甚至窝藏他们，否则“不告奸者腰斩……匿奸者与降敌同罚”。严酷的规定让人望而生畏，这也成了秦政“反人性”的一项重要证据。

只不过，秦政的批评者很少会注意到，连坐制迫使黔首们告发的都是真实的违法犯罪行为，并不涉及百姓的日常生活。