波罗王朝密教造像与唐大安国寺密教造像比较

蓝怡倩，高　明

(陕西师范大学 美术学院，陕西 西安 710000)



波罗王朝密教造像与唐大安国寺密教造像比较

蓝怡倩，高明

(陕西师范大学 美术学院，陕西 西安 710000)

唐朝时期由善无畏、金刚智译出《大日经》《金刚顶经》标志着密教在中国逐渐兴起。从唐大安国寺密教造像与波罗王朝密教造像的仪轨、服饰及配饰可以看出二者造像样式存在一定的联系。由于唐代政治、经济、文化的发达导致唐大安国寺密教造像本土化特征较为明显，与波罗王朝密教造像之间存在许多不同点。

密教；波罗王朝；安国寺；佛教造像

佛教有显宗、密宗之分。密宗是“秘密佛教”的略称，是相对显教而言的。密教自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，因而称为密宗，也称密教、真言乘、持明乘、密乘等。传说，大日如来授法金刚萨锤，释迦牟尼逝世800年时，龙树开南天铁塔，金刚萨锤亲自授法于他，后来又传授给龙智，再由龙智传于金刚智和善无畏。但学术界目前认为密教产生于7世纪以后，是印度大乘佛教与婆罗门教相结合的产物，曾一度盛行于印度的西南部和德干高原等地。唐开元年间，印度僧人善无畏、金刚智先后到达长安，以译出《大日经》《金刚顶经》为标志，密教由此兴起[1]。密教是有高度组织化的各种坛场、仪轨、咒术等，它对设坛、供奉、灌顶、诵经、念咒等宗教仪式有着极为严格的要求，形式十分复杂[2]。其基本特征有两种：一种是系统组织化的咒术礼仪。对人们难以控制的各种现象和命运，以祈祷或咒术等方式禳灾祈福，希望能实现自己的愿望；……