民族音乐学视野下的贵州苗族古歌探究

■王建朝 单晓杰(贵州凯里学院音乐学)

民族音乐学视野下的贵州苗族古歌探究

■王建朝 单晓杰(贵州凯里学院音乐学)

所谓“苗族酒歌”，苗语称为“夏娄夏告”，是指“以口传心记为传承手段，以全体民族为传承载体，以盘问对唱为媒介的集苗族世界观、社会观、宗教观、伦理观、价值观、法制观、审美观和编年史为一体的大百科全书——包括‘开天辟地’、‘铸日造月’、‘蝴蝶妈妈’、‘洪水滔天’和‘跋山涉水’五部分内容的苗族创世史诗和以诗史为核心形成的包括文学艺术、宗教信仰、节日集会、风俗习惯等文化事象的具有空间同一、整体涵盖特征的苗族非物质活态文化体系”①。据调查，苗族古歌主要在贵州省台江县及其周边的雷山、榕江、施秉、黄平、凯里和镇远等地区广泛流传。可能正是基于苗族古歌之包罗万象的综合性，学界对其研究则体现出多元性和多学科性。综观其研究文献，多学科的学者们主要从文学、语言学、美学意蕴和审美、伦理道德、哲学思想、民俗背景、生态意识、价值取向、社会文化功能、当代变迁、传承与保护、演唱方法等角度对其进行多个层面的探研，且体现出宏观叙事的趋向和特征，而运用民族音乐学的理论和方法对其进行纵深的研究者则较为鲜见。基于苗族古歌的定义可以发现，苗族古歌不仅仅是一种集苗族民俗、文学、历史、宗教等于一体的大型的综合文化形式，而且是一种苗族群之至关重要的音乐表演艺术形式，与其民俗、历史等文化背景有着密切的依附共生的关系，且在苗族民众生活中发挥着民俗、族群认同、文化知识传递、经济、交际、娱乐、审美等多样性的社会文化功能。……