中国古代图像艺术中的“异托邦”
——以《神路图》、汉墓帛画和《大威德金刚曼荼罗》为例

郭建平，李轶南

（东南大学 艺术学院，江苏 南京 210096）

中国古代图像艺术中的“异托邦”
——以《神路图》、汉墓帛画和《大威德金刚曼荼罗》为例

郭建平，李轶南

（东南大学 艺术学院，江苏 南京 210096）

纳西族的《神路图》、长沙马王堆汉墓画幡和元代藏式缂丝作品《大威德金刚曼荼罗》虽然分属不同的时代、民族、地域与文化，但在空间的谋划布局上却极具可比性，在彰显东方古代社会关于“灵魂”、“秩序”等信念的认识方面也殊途同归，实际上是构想了一个和今世相对的异质空间，即“异托邦”。借助福柯空间理论分析中国古代图像艺术超越时空、族群和文化的特征，可以解释其何以能具有所谓的后现代特征，并探索中国古代绘画的一些带有普遍性的表现规律。①

异托邦；异质空间；《神路图》；汉墓帛画；藏式缂丝画；古代图像

后现代艺术产生于1950年底以后，学者大都认为是对现代主义艺术的反动，没有现代派和现代主义，后现代艺术就不可能产生。但也有一些学者如米勒教授、顾明栋教授等人认为，后现代的艺术特征在前现代、甚至是古代就出现了。［1］我们认为此观点很有道理，因为在中国古代，无论是语言艺术还是视觉艺术都可找到后现代的风格特征。本文仅以纳西族的《神路图》、长沙马王堆一号汉墓出土的画幡和元代藏式缂丝作品《大威德金刚曼荼罗》等为例，分析其超越时空、族群，地域和文化的特征，旨在证明：所谓后现代艺术风格和特征并不一定要以现代性为前提条件，并试图探索中国古代艺术为何会出现类似于后现代的一些艺术特征。……