重建个人所有制实现形式研究

【摘要】重建个人所有制与股份制都满足了经济发展要求，保证了个人自由发展的经济基础。但是在股份制下人与人的关系是外在的，人仍然是不自由的，重建个人所有制的关键在于树立人的自由人向度。

【关键词】重建个人所有制 股份制 自由人

一、重建个人所有制与股份制的关系

（一）重建个人所有制与股份制的一致性

在现阶段，股份制作为公有制的实现形式应该来说较好地满足了重建个人所有制的关于保障个人自由发展所必须拥有生产资料的经济要求。股份制与重建个人所有制相一致的部分有以下几个方面：

1.实现了对生产资料的联合占有。随着生产力的发展，分工的细化，协作变得越来越密切，占有生产资料的不再是传统意义上的大资本而是分散资本的重新结合，人们通过股票的方式联合起来占有生产资料，而作为实物的生产资料在生产过程中集中起来使用，使生产效率得以提高。

2.实现个人对生产资料的所有权。劳动者个人对生产资料使用过程有权了解和监督，并通过股票依法享有占有劳动成果的占有权、分配权与剩余索取权，从而切实保障了个人作为生产资料拥有者的主人翁地位。

3.如果股份所有者同时也是劳动者，那么就实现了劳动者与生产资料的直接结合，这时资本与劳动的对立也会被扬弃。马克思曾指出：“虽然起初只是在下述形式上被扬弃，即工人作为联合体是他们自己的资本家，也就是说，他们利用生产资料来使他们自己的劳动增值”。

应该看到，股票拥有者是否作为劳动者参与到生产过程中与生产资料直接结合是有差别的。作为单纯的股票拥有者依靠对生产资料的占有获得生活资料，是对资本主义生产方式的消极扬弃，同时作为劳动者和股票拥有者是对资本主义生产方式的积极扬弃，但是不论是何种情况，股份制均消除了单个资本的表面的独立性从而作为联合的生产方式的过度形式扬弃了资本主义生产方式。

（二）重建个人所有制与股份制的差异性

那么劳动者个人股份制能否等同于“重建个人所有制”呢？答案是否定的，劳动者个人股份制本质上来说仍是生产资料个人私有制，即使劳动者也参与到生产过程中，不是作为纯粹的食利者，但是在个体利己观念的支配下生产本身仍然是以价值增值为目的，并没有完全消除资本与雇佣劳动的关系。换而言之，资本只是由少数大资本家转移到众多的小资本家，而重建个人所有制的生产是自觉以人为目的的生产，这个差别不是无关紧要的差别，是本质上的差别。

二、重建个人所有制的自由人向度

（一）重建个人所有制的自由人向度的必要性

只要生产本身仍然是以价值增值为目的，个体寻求的是自身利益的最大化，那么个体之间的外在性就无法被消除，社会必然性仍会以一种外在异己的力量形成对个体的压迫，分散资本的联合没有改变资本主义私有制的基本性质，只是加强、扩大了资本的控制力量，从而不会自动的消灭剥削，消除两极分化。由于个体能力的差别和拥有财产的差异等不同，即使占有相同生产资料，个体之间随着时间推移仍会出现贫富分化的现象，但是个体拥有生产资料只能说明有产生剥削的可能，还需要个体有追求无限的价值增值的主观动机，才会产生剥削的行为。资本主义肯定了这种动机将经济人假设视为人的天生的一种规定性并以法律形式来保障这种规定性，生产资料个人所有制只有自然人的向度，而社会主义优于资本主义的地方在于把人视为作为发展的个体，人作为感性实践的个体，是有能力由经济人走向自由人，生产资料个人所有制有着自由人的向度，使生产以人为目的而不是以价值为目的，也就是说个体可以把自然利己观念支配下追求无限的价值增值的主观动机升华为自觉利他观念指导下追求服务其他个体并在此过程中使自己得到确证的属人的自由动机，才会实现真正具体的自由。

（二）生产资料个人所有制的自由人向度的现实性

社会主义所有制的改革方向应与重建个人所有制的目标实现人的自由相一致，也应与社会主义的本质要求相一致，而社会主义的本质是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕”。社会主义要消灭剥削，在个体异己性尚未消除的情况下，不能急功近利地靠剥夺个体的生产资料来实现，直接剥夺个体占有生产资料的权利只能导致个体劳动积极性的丧失从而陷入普遍的贫困。自由人是一种发展起来的个体，不是一蹴而就的，关键在于使个体自然的利己观念初步超越社会必然性达到自由人的最初阶段即个体自觉的利他观念。要在充分保障个体在自由的利用其生产资料进行生产的前提上，以一定的分配制度设计为前提，树立正确的价值取向并用德化、美育、科学等手段引导其精神发展从而实现自我精神的提高和觉悟，转个体剥削的愿望为服务的愿望，要以这种方式消灭剥削。当然社会主义社会从必然王国走向自由王国将是一个漫长的过程，所以也要特别注意对尚未实现的这一自觉转变的个体也不能加以经济强制或实施精神、道德的暴力。

当然在实现人的解放这一问题上，不能只停留于道德说教的，必须先切实的使个人拥有实现自我发展所应有的生产资料，实现经济与政治上的解放，毕竟在现实中仍存在强烈压迫的情况下人们精神自觉的提高是难以普遍实现的，对此马克思指出：“无论是为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏的东西，才能建立社会的新基础。”因此要以生产力的极大发展为基础，物质财富的丰富，伴随原有生产关系的改变，在新的社会关系中的人们不再为生存发展而顾虑，让人们的精神发展能在自由王国得到展开，才能超越物质生产的必然王国，使人们在必然王国中的利己观念在普遍的范围内、在每一个个体中得以转变。这种转变不是一蹴而就的突变但也并非不可实现，但要认识到这种过程对于每一个个体而言都是一个超越本能的艰难过程，一种精神上的洗礼，仍然有赖于每一个个体在实践中去不断提升自己的觉悟，才能达到个体与他人的协调，在相互交往的关系中实现自由自觉的状态。

三、结束语

扬弃资本主义私有制并非一劳永逸的解决人类所有发展问题的灵丹妙方，而是意味着人类经历过史前史并带着这段历史的巨大物质和精神财富，超越了物质生产的必然国度，使处于一定社会中关系的现实的个体有了坚实的物质基础让人能够充分实现自由自觉的发展并摆脱狭隘利己观念的支配，正如马克思指出的那样：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”，“让他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用”，建立以人为目的的社会化生产，使自由人联合起来实现必然王国向自由王国的不断转变。

参考文献

[1]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯全集》[M].北京：人民出版社，1960：78.

作者简介：吴怀广（1991-），男，汉族，福建莆田人，在读硕士，研究方向：《资本论》与经济改革方法论研究。