君子之政与“三严三实”

祝灵君

无论在东方还是西方国家，信仰与高尚的道德必然是任何执政党追求的基本价值。在县处级以上领导干部中深入推进“三严三实”专题教育，就是强化党员干部理想信念、从政道德、底线思维，就是要继承和发展绵延于几千年中华文明中“君子之政”的从政价值，如能与国家治理体系现代化建设有机融合，一定能开创我国国家与社会治理的崭新局面。

一、君子之政的基本内涵与发展逻辑

“政者正也，子率以正，孰敢不正”，“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”。中华数千年文明极其重视个人内心的自我约束，自我约束构成了德政的基本前提。德政意识诞生于周代的“天命”信仰，从而构建了中国人的“敬畏”意识，并逐步发展为绵延几千年的“天道”观。孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”荀子也提出：“君子大心则敬天而道，小心则畏义而节。”道家提出了对自然规律的敬畏，老子强调：“天网恢恢，疏而不失。”“天道”观被浸润于儒家、墨家、道家等“百家流派”的修身思想之中，逐步演变为“君子之政”的政治文化，全方位影响着中国人治国理政的思维方式。

君子之政的政治文化首先关注“心律”（内心自我约束力）与“法律”（外部规范的约束力）的关系，并强调“心律”的优先地位。如《荀子·君道》指出：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，先失后之施，不能应事之变，足以乱矣。……