浅析贾探春与史湘云自卑和中性性格异同

内容摘要：在《红楼梦》群芳谱中，作者塑造了贾探春与史湘云两位形象丰满、性格鲜明的少女形象。贾史二位姑娘由于庶出与家道中落等客观原因，造成了性格中潜在的自卑因素。作者将性别错位法分别运用在两位少女形象塑造中，使其流露出中性性格，在成长中多以积极乐观态度面对生活，均在一定程度上超越了自卑。但由于思想意识的差距和现实选择的差异，二人在情节发展中又被塑造成了两个极端类型，暗示着不同的命运走向。对比分析二者形象，饱含着作者思想中对入世出世的矛盾；现实与理想的挣扎；名臣与名士的选择。

关键词：贾探春 史湘云 自卑 中性 名臣 名士

一.贾探春自卑心理的形成与中性性格的养成

贾府的三小姐贾探春为贾政与赵姨娘所生。第三回中探春的出场，作者描述其“削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，使人见之忘俗”。这位人见人爱的三小姐偏偏有着封建时代为人所轻视的庶出身份，这个与生俱来的缺憾如影随形，造成了探春内心深處的极度自卑。

自卑的出身，使得探春自尊心极强且敏感，渴望赢得他人的尊重与认可。在后天成长中，更加懂得自立自强，“才自精明品自高”，用积极的态度积累实力，博得了贾母王夫人等掌权派人物的赞赏与信任。

作者用性别错位法突出塑造了探春极具成熟稳重男性气息的一面，在第四十回中写到她所居的秋爽斋便处处透着大气的男性性格，全无闺中女儿气息，刘姥姥也误以为是哪位公子哥的书房，极贴切地体现了探春中性性格：

探春素喜阔朗，这三间房子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边放着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格泉石野生涯案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手，右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

秋爽斋的描写暗示了探春心高志大，而在探春理家期间，更是将其“巾帼不让须眉”的性格与实力表现的淋漓尽致。王熙凤病倒之后，王夫人任命李纨、薛宝钗、贾探春三人共同理家。处于核心地位的探春在这次实践中完美展现了她的政治家风采。秉公办事发放赵国基喪银树立威信，节流开源兴利除弊。她有着贾府的男性所欠缺的精明管理才智与杀伐决断的胆识魄力，在抄检大观园时犀利提出“百足之虫死而不僵”论。同为女中豪杰，她又拥有凤姐所不具备的远见、胆略、襟怀、智慧和文化底蕴。观察事物的清醒与周密，处理问题的准确与独到，更是怡红院内只知吟诗作画伤春悲秋公子小姐们所不及的。

二.史湘云自卑心理的形成与中性性格的养成

史湘云出生在四大家族之一的金陵世勋史侯家，但史大小姐“襁褓之间父母违”，自幼缺少家庭的温暖，贾母史氏因怜爱失去双亲的她，将其接入贾府与宝玉相伴，当作男孩子般抚养。但稍大一些时，湘云就被待她并不好的婶娘接回史家，而此时的史家，已不再是“阿房宫三百间，住不下金陵一个史”的时代，为了节省费用，竟还要亲自做针线做到三更天，月银也只有几贯钱，这个空顶着侯门头衔的贵族小姐，处境没落到竟还不如贾府的大丫头。缺少父母呵护的童年，家道中落的成长环境，使得史湘云内心也形成了潜在的自卑心理。

而在不幸环境中成长的史湘云，却是“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”。在成长中形成了襟怀坦荡，平等待人；魏晋风度，名士风流；天真烂漫，无拘无束；意气单纯，不平则鸣；快人快语，喜好表现等积极正面的性格。

作者同样在史湘云身上运用了性别错位法，塑造了湘云天真男孩子气的一面。湘云的天然男性化特征，首先体现在在穿衣方面喜好着男装，调皮玩闹，英姿飒爽。其次体现在行为语言上，从酒酣醉卧芍药石阶，芦雪庵烤鹿肉，无不显现出“是真名士自风流”的魏晋文人风度。而这种种中性化特质均是天然无雕琢痕迹的，与探春所体现的经过深思熟虑的成熟稳重男性化特质完全不同。

三.二者不同程度的超越自卑与出世入世的终极走向

贾探春和史湘云在后天成长过程中，均形成了中性性格，且大多时候能以积极乐观的态度面对生活，一定程度上超越了自卑，但都未能完全走出自卑。

清醒看破形势，积极面对现实的贾探春，用自身实力赢得了贾府掌权派的青睐和众人的信服，一定程度上缓解了自卑心理。但每当有人提起她的庶出身份时，自尊心极强的三姑娘总会像被戳中软肋般失控。如在第五十五回中， 临时理家的探春与生母赵姨娘因是否给她舅舅赵国基多谢丧葬费而争吵时，情绪激动的探春哭着甩出一句：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升做了九省的检点，那里又跑出一个舅舅来？”探春清晰表明立场，只认父亲正妻王夫人族兄王子腾为舅，而对于生母赵姨娘则果断划清界限，并对赵姨娘翻出自己庶出的身份表示出了极大的愤怒。因此，贾探春未能真正战胜她的自卑心理，只是其敏感的自尊心让她无时无刻不想摆脱尴尬身份，从尊贵掌权派那里获得认可归属感，并未从心底战胜自卑。

史湘云虽然是“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”乐天派，但作为宝黛钗爱情关系中的“间色”，在一些事件中的微妙反应也仍暗示着她潜在的自卑心理。如第三十一回《因麒麟伏白首双星》中，丫鬟拣到金麒麟拿给湘云看。金麒麟自古是信物的象征。才女湘云怎会不知这或许和自己身上佩戴的金麒麟绾结着一桩姻缘。但此时面对金麒麟，湘云只是“将其擎在手上，默默不语，正自出神”。随着史家日趋没落，直至史鼎迁官外省，被挤出京都，史家已是一蹶难振的颓势。在贾府，没有一个握有权柄的上层统治者提携和保护她，与她唯一有血缘关系的姑奶奶贾母也年事已高，只有拜托宝玉时常提醒才能想起派人去接她来。对于没有政治经济地位的湘云，怎可奢望成为宝玉的婚配对象？因此在贾府，表面上谁都爱她，谁又都不一心一意地深爱她；谁同她都没有根本的利害冲突，谁又都不是她的知心朋友；谁也不敢怠慢她，谁又都不十分重视她。一言以蔽之：史湘云在贾府只是一个微不足道的亲戚，一个过客。心若明镜的湘云自知不能主宰自己的命运，除了心酸，也只能被迫接受这一事实。因此在生活的压力下，冷酷的现实前，“霁月光风耀玉堂”的湘云也只能是外表豪爽，内心自卑。

此外，二人由于思想意识的差距和现实选择的差异，在情节发展中又被塑造成了两个极端类型，暗示着她们不同的命运走向。

贾探春是一位极富社会思想意义的艺术典型。“才自精明品自高”的她清醒意识到要独立自强、靠自身努力改变现实命运。她敢于发出“我但凡是个男人，可以出得去，我必早去了，另立一番事业。那时自有我一番道理”的呐喊。虽然是女儿身，探春也确实靠努力做到了为自己未来争取更多有利条件。具备补天志才且认同儒家正统封建礼教规范，渴望通过改革力挽家族颓势的探春是作者心目中“名臣”的最佳人选。

不同于成熟稳重的探春，史湘云和怡红院里大多数小姐们一样，是天真烂漫的，活在诗酒风月间的红楼梦中人。对现实的认知局限和思想价值观的不健全，使得湘云长时间处于混沌状态。虽然在与薛宝钗相处过程中，被熏陶渗透逐步成熟，认可了一些经济之道，可胸无城府，疏于思考的湘云到底未能形成自己完整的价值观念，也不懂得为自身未来争取机会。相反，在人物发展过程中，逐步成熟的湘云逐渐体现出了安于现状，逆来顺受的消极态度，而这份成熟正是她悲剧的开始。“湘江水逝楚云飞”，在具有师楚情节的作者心目中，湘云是一个本该活在自由浪漫理想国度的“名士”。

《红楼梦》中均有中性特质的贾探春和史湘云，在自卑的环境中积极成长，一定程度上超越了自卑，但都未能完全走出自卑，且在性格中存在着互补性，饱含着作者思想中对入世出世的矛盾；现实与理想的挣扎；名臣与名士的选择。

参考文献

1.曹雪芹，高鹗著；俞平伯校；启功注《红楼梦》，人民文学出版社，2000.

2.石麟《从三国到红楼》，河南人民出版社，2008.

（作者介绍：史悦，湖北师范大学文学院2014级硕士研究生，研究方向为中国古代文学）